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膽追求;“從來好事天生儉,自古瓜兒苦後甜。奶孃催逼緊拘鉗,甚是嚴。越間阻越情夥。”“一自多才間闊,幾時盼得成合?今日個猛見他門前過,待喚著怕人瞧科。我這裡高唱當時水調歌,要識得聲音是我。”“有幾句知心話,本待要訴與他。對神前剪下青絲髮,背爺孃暗約在湖山下。”“家兒活兒既是拋撇,書兒信兒是必休絕,花兒草兒打聽的風聲,車兒馬兒我親自來也。”在這裡,三從四德的教條,溫柔敦厚的詩教,連影子都不見了。從個人愛情幸福的要求出發,有的作品還提出了希望普天下相愛的人都結成眷屬的理想。而一旦分離,便會給女方帶來莫大的痛苦:“手執著餞行杯,眼閣著別離淚,痛煞煞教人舍不的”。“數歸期空畫短瓊簪,搵啼痕頻溼香羅帕”。她們觀花灑淚,見月傷心,夢繞魂思,一病懨懨。這種佔散曲題材中很**重的閨情閨怨曲,客觀上反映出封建社會男女的不平等。正因為這樣,所以有些作品要求男子對愛情忠貞,對負心者表示痛恨。
但是,由於那些在“秦樓謝館鴛鴦幄”裡混日子的文人,大部分還是出身子地主階級的作家,他們從本階級中帶來的男尊女卑、以婦女為玩物的觀念,同**生活本身的放蕩性相結合,很容易產生青樓調笑的作風;打情罵俏、欣賞婦女的體態以追求感官的享受,甚至**猥褻等等,都可以在這類作品中找到。那些“風流文士”和達官貴人們的徵歌選色、贈妓題妓之作,那就更少可取的了。
除了上面提到的幾方面作品以外,元曲中還有一些數量雖少,卻相當重要的作品。劉時中的[端正好]《上高監司》套描寫了元末江西太早時災民的悲慘遭遇,控訴了大戶的趁火打劫。無名氏的[醉太平]“堂堂大元”,“奪泥燕口”,反映了元朝殘酷的階級壓迫和階級剝削。劉時中等人以代馬、牛、羊等動物訴冤的作品也反映了這一主題。這些作品都富有現實意義。關漢卿的[一枝花]《杭州景》套寫杭州的繁華景象,杜仁杰的[耍孩兒]《莊家不識構闌》套寫勾闌演出的情況,提供了元代城市生活的資料。馬致遠的[耍孩兒]《借馬》套寫一個愛馬如命的人,錢霖的[哨遍]套寫看錢奴,高安道的[哨遍]套寫皮匠生活,彷彿一幅幅中古社會的風俗畫。關漢卿的[一枝花]《不伏老》套,曾瑞的[青杏子]《騁懷》套,鍾嗣成的三首[醉太平]小令,反映了為勾闌女藝人的演唱而創作的書會才人的生活,從中可以看到“八娼九儒十丐”的元代社會現實。
總的說來,散曲的思想內容是比不上唐詩、宋詞的豐富、深刻的,正面反
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