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視能力。而後世人重視能力，而要求的是守法。這個其實也就是兩種思想的不同，而這裡面最大的區別也就是人治和法治的區別。
古代的情況是人治，而一個人的品德對於一個地方的百姓，甚至是對於一個國家的影響是無窮大的。一個人的品德如果好，那一定能夠影響很多人，然後讓國家向好的方向轉變。可是如果一個惡劣的人為官，那肯定能讓國家政府變得烏煙瘴氣，然後大家也都無法能夠安心執政。而古代的人治思想之下，國家一旦出現了什麼問題，那都是要從皇帝還有高官的品德上面找原因，根本不會從制度上找原因。
所以這個也就是古代坑爹的地方，因為古代是人治社會。可是後世已經無限接近於法治社會了，法治社會他不會對你品德考核太多，因為品德這個玩意根本沒有辦法考核出來的。也許有些人外表衣冠楚楚，可是背後卻都是一堆男盜女娼，這樣可真的是讓人無語的結果。所以品德這個玩意，並不可靠，也都無法能夠考核出來。而後世是以法律為準繩，只要你守法，那你就是一個好官員。而法律是大家百姓互相妥協制定的，這樣也就是間接的對百姓負責了。所以這個也就是古代人的人治思維，和張超後世人的法治思維的一次衝突。
“皇上，大家也許都認為這個品德問題是一個大問題，那我想要用一首詩來回答！”張超說道。
“哦？用詩句來回答，那請你說吧！朕也想要聽聽，你能夠做出什麼詩句？”李淵說道。
“贈君一法決狐疑，不用鑽龜與祝蓍。試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。向使當初身便死，一生真偽復誰知？”
聽到了張超念出來的這首詩，而大家也都沉默了，而李淵也都是沉默了。因為這首詩很好的回答了各位大臣的一個問題，那也就是品德方面的問題，而品德這個玩意根本沒有辦法在短時間之內檢驗出來。而張超盜用的這首白居易的詩句，其實也就是在說明品德判斷的不易，而判斷一個人的品德必須要用長期的時間來檢驗，而不能夠透過所謂的迷信或者是什麼特殊手段來判斷，只能溝透過時間。而這首詩還舉出了兩個例子，那也就是周公和王莽。周公是上古先秦西周時期著名的輔政大臣，而他輔佐自己侄兒當天子，而大權獨攬。當時很多人都流傳著周公是奸臣是叛逆，是篡位的人，可是後來卻證明他是一個大忠臣啊！
可是王莽正好相反，王莽在篡位之前也就是一個正人君子的模樣，根本看不出他有篡位的跡象。可是他真正掌握了大權，那他
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