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、墨翟，晝日諷誦習業，夜親見文王、周公旦而問焉。用志如此其精也，何事而不達？何為而不成？故曰：“精而熟之，鬼將告之。”非鬼告之也，精而熟之也。今有寶劍良馬於此，玩之不厭，視之無倦；寶行良道，一而弗復。欲身之安也，名之章也，不亦難乎！
甯越，中牟之鄙人也。苦耕稼之勞，謂其友曰：“何為而可以免此苦也？”其友曰：“莫如學。學三十歲則可以達矣。”甯越曰：“請以十五歲。人將休，吾將不敢休；人將臥，吾將不敢臥。”十五歲而周威公師之。矢之速也，而不過二里，止也；步之遲也，而百舍，不止也。今以甯越之材而久不止，其為諸侯師，豈不宜哉？
養由基、尹儒，皆文藝之人也。荊廷嘗有神白猿，荊之善射者莫之能中，荊王請養由基射之。養由基矯弓操矢而往，未之射而括中之矣，發之則猿應矢而下，則養由基有先中中之者矣。尹儒學御，三年而不得焉，苦痛之，夜夢受秋駕於其師。明日往朝其師，望而謂之曰：“吾非愛道也，恐子之未可與也。今日將教子以秋駕。”尹儒反走，北面再拜曰：“今昔臣夢受之。”先為其師言所夢，所夢固秋駕已。上二士者，可謂能學矣，可謂無害之矣，此其所以觀後世已。【解說】
博志，當是“摶志”傳寫之訛。“摶”通“專”，摶志就是專一其志的意思。本篇主張，不論做什麼事情，都應排除各種干擾，專心致志，鍥而不捨，這樣才能獲得成功，使技藝達到爐火純青、出神入化的境界。篇中關於“物不能兩大”即對立著的矛盾雙方不能同時得以發展的看法，關於“非鬼告之也，精而熟之也”的看法，反映了作者的唯物主義和樸素的辯證法思想。
《荀子·解蔽》說：“物不可兩也，故知者擇一而壹焉。”本文主旨與荀子這一思想是相承的。【註釋】
①務：事。
②及：趕上。
③顧：回頭看。獐性多疑善顧，所以拿來作比喻。
④任：負擔。
⑤為之任：成為他的負擔。這兩句意思是說，賢者本來可以像騏驥一日千里那樣大立功名，但是由於不能“去害務”，為愚不肖所拖累，所以名不大立，就像騏驥以過載不能數里一樣。
⑥刑：通“形”。成。
⑦凡有角者無上齒：指有些長角的動物如牛、羊等上顎缺門齒及犬齒。
⑧庳（ｂēi）：低矮。果實繁多，樹枝必然被墜下垂。
⑨用智褊（ｂｉǎｎ）者：指思想褊狹的人。褊，
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