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的美國，一個在自由和粗俗之間搖擺不定的國家），在俄羅斯也不會存在（俄羅斯當時是蘇聯的一部分）。於是，他把這兩個世界的記憶混在一起，創造了第三個國家，一個完全想像出來的文學樂園。構成這個世界的大量細節內容，都來自作者眼中天真無邪的童年。這是一個奇異美妙的世界，有著純屬孩子氣的放任自戀。這裡，我們看到的並不是一個上了年紀的作家在收集童年的記憶；納博科夫開始用優雅、驕矜的絕技，將他的童年轉接到老年。我們看到，他那些害相思病的主人公們不但實現了童年的愛情，而且還保持了這種狀態，一直帶著這些愛情直到死亡。亨伯特可能會窮盡一生去追求那失去的童年的愛，而範和阿達則想永遠生活在閃爍著童年愛情光芒的樂園裡。起初，我們以為他們是表兄妹，後來才知道他們是親兄妹。納博科夫像他總是憎恨的弗洛伊德一樣，很謹慎地透露出一個真相，那就是，把我們從童年的樂園裡驅逐出來的，正是社會禁忌。
納博科夫式的童年，是一個遠離罪惡的樂園。我們會對阿達和範的愛情自我主義感到真心羨慕。這最終會讓我們認同可憐的盧塞特，她對範的偉大愛情全是單相思。當範和阿達在享受著敘述者給他們創造的快樂天堂時，盧塞特，書中最現代、最苦惱、最不幸的人物就成為納博科夫式殘酷的犧牲品。書中的主要場景都把她排除在外，連很多讀者都感受到的偉大愛情，她也一點都沾不上邊。
正是在這一點上，作者的偉大依賴於讀者的偉大。納博科夫努力將他的樂園帶進我們的時代，並藉此也給他自己創造一個逃離現實的避風港。他一心玩弄那些私人笑話和雙關語、那些隱秘的快樂和遊戲，還一心要琢磨他對無邊想像的敬畏。這些衝動有時會令他失去某些不耐煩的讀者。《阿達》就是例證。普魯斯特、卡夫卡和喬伊斯也同樣因此趕跑了讀者。但是，和其他作家不同，納博科夫，這位後現代幽默之父，已經預見到讀者的反應。因此，他透過談論範的哲學小說之艱澀，描繪“搖扇淑女們在起居室的閒聊”，把讀者也捲進了遊戲。他對文學聲譽無動於衷，因而被看成是一個自負的人。
我年輕時，當身邊有人期待小說家進行社會和道德分析時，我就用納博科夫式的傲慢姿態來做擋箭牌。從土耳其式的角度來看，《阿達》以及納博科夫其他寫於1970年代之後的小說都有缺陷，其人物都像是“與現在脫節”的虛幻世界的奇思怪想。我擔心自己寫小說的道德環境會對我提出殘酷而醜陋的要求，這可能令我窒息，所以，我覺得，出於道德義務，我有
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