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翌日清晨。
城外不遠處的地方，圍滿了人。
小山坡上只有零星幾顆老樹，小山頂上還有一塊巨大的碑石，上面可是刻著密密麻麻的人名，山坡周圍有許多小墓地。
有許多死了親人的家屬，也有普通的老百姓，以及大量士兵。幾乎半個縣的人都來了。
目送著大量的骨灰，被戰士們雙手捧著進入紀念碑裡，按照序列下葬，並有專門的工匠將他們的名字刻進石碑上。
許多百姓披桑戴麻，跪在那裡哭泣，“嗚嗚”的哭泣聲依舊讓人難以釋懷，氣氛也是感染了此地。
頓時給所有人臉上也布了一層哀傷，許多老百姓是愛管閒事才過來這裡。但他們也是有感情的，瞧著親人陰陽兩隔的畫面，多少感同身受。
《韓待外傳》：“人死曰鬼，鬼者歸也，精氣歸於天，肉歸於地。”《禮運》也說：“魂氣歸於天，形魄歸於地”
古人認為人死後形體埋人地下，脫離形體的靈魂才可以歸於天。
土葬與鬼魂觀念有密切聯絡，從舊石器時代一直到現代。人們在埋葬死者時，都要為之隨葬大量的物品，包括各種用具二食物、裝飾品等。目的是讓死者的靈魂在另一個世界生活得更好
“棺槨必重，衣食必多，文繡必繁，丘隴必巨”這是富裕人家的葬禮。
但戰爭年代，不管是大清還是之前的朝代，亦或是近現代。可沒有哪個軍隊在戰爭結束之後，將士兵屍體帶回來的慣例。
最多也就是登記一下，何人陣亡，然後回去之後，只是給你家人告訴一聲，你已經陣亡了。
至於屍體，幾乎沒有可能給你帶回來。能給你埋葬不至於拋屍露骨，就算不錯的待遇了。甚至給予你家人撫卹金都會被軍中官爺吞掉，你的死亡沒有任何存在意義。
而那些所謂的“只解沙場為國死，何須馬革裹屍還”只有大將軍才有待遇。一般無名小輩，就連百夫長，千夫長照樣被人丟掉到戰場上。
鄭軒看著一個個陶樽被埋到地裡，也是有一些悲涼。但已經是最好的結局了，至少骨灰是帶了回來，不會成為野獸的食物。
而他們家眷也應該不會抱怨什麼，畢竟比起拋屍荒野，火葬以及將名字刻進紀念碑中，供人瞻仰，已經是莫大幸運了。要是在大清，你想祭拜，都沒地方可去，因為不知道他們屍體在哪裡。
“唉，許多弟兄連屍體也找不到，我們讓他們寒心了。”孫無良嘆了一口氣說道，多少有些硬漢哀傷。
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