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金良走到跟前問道：&ot;您是張角張師兄吧？&ot;
張角回道：&ot;我是張角，你是誰的弟子？為何師父說你是我師弟呢？&ot;
&ot;我師父是左慈左仙師。&ot;
&ot;原來是左師伯的弟子，那你為何沒有任何道法的波動在身？&ot;
金良苦笑道：&ot;我所習得是武藝，而且師父說過我沒有道法的天分。所以……&ot;
張角問道：&ot;那你要是碰到道法高強的對手該如何對付？&ot;
金良臉帶微笑說道：&ot;張師兄要不咱們切磋一下如何？&ot;
&ot;好，我正有此意。我用的事五行道法，你注意了。&ot;
金良瞬間想到了五行道法的來源歷史資料。
蔡墨早在春秋時期便提出了元素論五行相勝（克）相生的思想，以木、火、金、水為序，是迴圈數了，且已把勝（克）、生的次序固定下來，形成了事物之間矛盾、統一的模式，體現了事物內部的結構關係以及整體把握的思想。因為就在這個時期，《內經》把五行學說應用於醫學，這對研究和整理古代人民積累的大量臨床經驗，形成中醫特有的理論體系，起了重要的推動作用。
《五帝》篇中記載：“……天有五行，水火金木土，分時化育，以成萬物。其神謂之五帝。”
“五行”一詞，最早出現在《尚書》的《甘誓》與《洪範》中，在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行，怠棄三正，天用剿絕其命。”《洪範》中則指出“鯀陻洪水，汩陳其五行；帝乃震怒，不畀洪範九疇……鯀則殛死，禹乃嗣興，天乃錫禹洪範九疇，彝倫攸敘……。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土曰稼穡。潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。”它提出了為人們所用的以水為首的五材排列次序，以及五材的性質和作用，但是它沒有觸及“五行”之間的內在聯絡。
五行學說的形成可能有多條思路背景，其一，五帝堯舜時期羲和就開始了術數五行實踐?，由人民出版社出版的《童子問易》已有考證；其二是源於商代後期以來方位觀念的術數化，甲骨文中有很多關於“四方”、“四土”的記載，東、西、南、北、中央的五方觀念在商代後期已經形成。這種方位觀念的術數化約在春秋戰國之際完成，如《墨子·貴義》有時序和方位，如《禮記·曲禮上》“行，前朱鳥雀
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