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聖母經》，告訴他們誰是聖母，聖母又為人們做過什麼！天堂在哪裡；天堂中有多麼美好；如何升入天堂；又如何墜入地獄；地獄裡有多麼苦難……等等等等。他還想家人灌輸人權神授，人財神賜的思想，既世間的一切都是聖母賜予的，因此，人們應當懷著虔誠、感恩的心來侍奉聖母——萬民的主。
同時，欒奕還要求家人每日飯前飯後必須禱告，並教給大家禱告的方法——禱詞以“聖母”、“主母”或者“我仁慈的母”等句式開頭，中間加入向聖母索求的內容、感恩、懺悔或者祝福的言語，最後以“天門”結束，表示期待死後穿過天門，直抵天堂。
具體範例則是：“我仁慈的母啊！我讚美您，您是榮耀的神，是創造天地的主。諸天述說您的榮耀，穹蒼傳場您的仁慈；這日到那日發出，您的言語，這夜到那夜傳出您的知識，您的量帶通遍天下，您的言語傳到地極。您從閣樓中澆灌山嶺，因您作為的功效，地就豐足。主母，您所造的何其多，都是您用智慧造成，遍地滿了您的豐富。啊，天門！”這便是典型的聖母教感恩型禱告詞。
出乎欒奕意料的是，家中諸人在傾聽了欒奕的教誨後，絕大部分人很快就融入到了聖母教所製造出來的虛幻世界之中。少數家人，在持續聽了一段時間的課之後，竟也主動表示，他們願意承認聖母是世間最偉大的神，是人類共同的主人。
欒奕對此頗為不解，按照他的預料達到這一效果怎麼也得兩個月左右的時間，卻未曾想，僅用了一個月不太到，便成功將虛構的聖母形象根植到了家人的靈魂深處。
百思不得其解，他便尋來最為信任的欒福詢問緣由。
欒福答得理直氣壯，“少爺七歲作《聊齋》，九歲寫《原富》以幼弱之年歲著書立傳，十三歲進京在渭河詩會大放異彩，袁司徒壽宴之時更是創出絕妙音律，被許子將稱之為救世之神才。試問這世間還有誰能在少爺這番年紀，能有如此作為？沒有，聞所未聞……是以，全家所有下人早就把少爺看作是降世的神君了。少爺既是神君，所創的聖母教自然也就是真正的神教，下人們焉能不信？”
欒奕恍然大悟，他還真從來沒有想到這一層。這也就是說，神才之名在一定程度上可以為日後推廣教義起到助推作用。
欒福接著道：“此外，很多下人最初對禱告一事將信將疑，尋思沒給主母大人燒香、磕頭，許下的願望能實現嗎？您猜怎麼著，還真就靈驗了。那天，小翠丟了副鐲子，到處都找遍了就是不見蹤影。那桌子是少爺今歲上元節時
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