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而出名，這在當時相當於初中生學習了大學課程。
到了十五歲，這些孩子們大多數會前往郡內的私學或官學繼續深造。實際上，私學和官學的數量可能比史書中記載的還要多。像鄭玄這樣的經學家，因其德高望重，招生規模動輒數千，這也反映了當時對教育的重視和對知識的渴求。
士燮年輕時，他負笈遊學至潁川，拜入了名士劉陶的門下，深入學習《左氏春秋》。士徽這才想起來父親似乎也是頗有名望之人。
士燮的學問和品德，很快吸引了一批批中原計程車人前往依附避難。這些士人中，不乏名望顯赫之輩，如袁徽、許靖、劉巴、程秉、薛綜等。他們或是因戰亂而流離失所，或是因政治鬥爭而尋求庇護，紛紛投奔士燮，使得士燮的身邊聚集了一大批人才。
這些人才的到來，讓士徽意識到，若是能在學校中任職教授學生，那麼不僅能為他們提供一個安身立命之所，更能為將來培養出更多的人才。
陽光明媚，士徽踏著輕快的步伐，來到了父親的書房。書房內，書香四溢，士燮正坐在書桌前，專心致志地閱讀著書籍。士徽輕輕敲了敲門，士燮抬起頭，看到是自己的兒子，便放下手中的書，微笑著示意他進來。
士徽走進書房，恭敬地向父親行了一禮，然後開門見山地說道：“父親，我有一事相求。如今我們士家雖然勢力雄厚，但在這亂世之中，若無足夠的才智之士輔佐，恐怕難以長久。我想請您出面，邀請那些依附在我們治下避難的學士們，讓他們為我們的家族出謀劃策。”
“徽兒，你的想法不錯。這些學士們都是飽學之士，他們的才智和經驗，對我們士家的發展確實有著重要的作用。但是，你要知道，這些學士們各有各的脾氣和性格，要想讓他們真心為我們效力，並非易事。”
“父親，我明白您的意思。學士們最在乎的無外乎名聲。”
“君子疾沒世而名不稱焉。”
“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂三不朽”——《左傳·襄公二十四年》
“立德謂創制垂法，博施濟眾”；
“立功謂拯厄除難，功濟於時”；
“立言謂言得其要，理足可傳”。
“可以說，立德為政教之事，立功為社會之事，立言為學術之事。立德、立功、立言都為名之實，是“立名”的前提。”由此便造成了一種留名的心理。在這種心理的驅動下，人們不僅希望“書名竹帛”，而且紛紛“立碑鐫銘”。
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