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情。
誰叫朝廷剛發下公文，從這次南直隸院試開始，試行糊名制呢。
等他回到朝堂，肯定會建議，從縣試開始糊名。
沒道理就砸他一個人的碗。
而且周提學認為，只給一次正試的機會，能寫出好文章的考生，心理素質是過關的，這些人才能成為變法派可以吸收的新生力量。
不管考生怎麼嗚呼哀哉。
周提學直接頒佈考題。
「在新民，在止於至善。」
這是《大學》開篇的一段話，徐青誦讀不知多少次《大學》，當然熟的不能再熟。
而且「新民」的原文是「親民」，卻被當今首輔改為「新民」。
這是首輔親自改過的教材文字，其他考生自然也揣摩過。
於是，大家都有破題的思路。
嚴山等有見識計程車族子弟，更是將古往今來關於變法的內容往裡面套。總之是鼓吹變法。
徐青見了此題之後，開啟絕對專注狀態，很快有了新的思路。
其實作為現代人，關於變法的政策，他腦海裡著實不少。
可是徐青不打算從變法的政策著手。
這個賽道，就留給嚴山他們去卷吧。
「今次不言變法，只言新民。」
徐青心中有了破題的思路，很快落筆。
治國之要，在於培育新民。而新民之成，又在於追求至善之境。
新民欲成非一日之功，如君子自強不息。而新民當有載物之德……
徐青糅合易經的求新求變之理，文思泉湧，前世讀過的名言典句也自然融入文章中，更添文采。
他文章的核心觀點就是要治國，要新民，就得用少年人。
因為老年人思維已經固定了，而少年人是璞玉，可以任意雕琢。
而培育少年人，便得大興教育。
治國之本，教育為先。
文章的格局，自然超出新法丶舊法的門戶之爭。
偏偏治學是大虞朝的絕對政治正確。
而且徐青論述了，人亡政息。
人可亡也，思想不可亡也。
他句句不言新法舊法，句句擊中變法派和守舊派的軟肋，兩派皆無明確的思想綱領。
旁人只知道變法，不知道變法的思想核心是什麼。
守舊派自然也沒有攻擊目標，只能攻擊人，攻擊事。
其實徐青不提出
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