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黨這個族黨的黨魁，但是每每遇到大事，楊博還是能夠公正而不偏私，不讓事情變得更加糟糕。
同樣葛守禮就一定是小人嗎？
為大明奔波酣戰了一輩子的馬芳就是小人嗎？
譚綸公心、公行、公德，但不報答晉黨的提攜之恩，是小人嗎？
戚繼光封爵後，跟張居正切割，是小人嗎？
不如意事常八九，可與語人無二三。
君子和小人，在《論語》中，是二元對立的，對舉互言討論，似乎在君子和小人之間，沒有任何的中間地帶，可現實並非如此。
這哪裡是幾句聖賢書，就能詮釋清楚的事兒呢。
“楊太宰乃是碩德之臣。”張居正選擇了含糊其辭，對於回答不上來的問題，他選擇了糊弄。
非白即墨、非此即彼、非對即錯、非善即惡，是一種對萬物窮理的單一、簡單、對立的理解，但是現實往往是多樣、複雜、你中我有，我中有你，如果用二元對立去論述，不是踐履之實，不是用事實說話。
朱翊鈞問楊博是君子還是小人，就像是在問，以子之矛攻子之盾，何如一樣。
張居正要含糊其辭，朱翊鈞就偏不，他聽聞之後，立刻開口問道：“元輔先生，楊太宰是碩德之臣，那就應該是君子；可是楊太宰是族黨黨魁，那就應該是小人。”
“可是楊太宰本人就是楊博，他是君子，他小人，又如何理解呢？”
張居正沉默了許久說道：“人是複雜的，萬物之理也是複雜的，也不能以偏概全，一概而論，人或者事兒，他說的話，他做的事，也不是能夠一言以蔽之，用一句話去論斷的，用孤立的、靜止的和片面去認知萬物無窮之理，必然是有失偏頗。”
“放到具體的某件事，或者某個人身上，比如陛下所言楊太宰，君子和小人是對立的，但是君子和小人，又都是楊太宰。”
朱翊鈞露出了他標誌性的、陽光開朗的笑容，頗為不解的說道：“朕沒聽懂，元輔先生講的太複雜了。”
這一錘是大錘，掄的張居正都有點宕機了。
“陛下，要不看看《帝鑑圖說》？”張居正自己都沒想明白這個問題，怎麼教育小皇帝呢，所以他選擇了轉移話題！
這不是什麼丟人的事兒，張居正並不是選擇躲避，而是他完全想明白後，才能告訴陛下。
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