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聚集起來，從中化出一個透明的男人形狀，模樣十分古怪。這男人腦袋很小，戴一頂騎手帽，身穿又瘦又短的薄紗格子花西裝……個頭約一俄丈[3]，窄窄的肩膀，骨瘦如柴，請注意，他臉上有一種挖苦人的表情。
別爾利奧茲平生不習慣異常現象。此時他的臉色更加蒼白，眼睛瞪得老大，心裡直發毛：“這絕不可能！……”
可惜這是真的。確實有個瘦長男人，通體透明，腳不沾地，在他面前左搖右晃。
別爾利奧茲嚇得趕緊閉上眼睛。等他睜開眼時，一切已經過去。熱氣散了，穿格子花西裝的男人不見了，插在心上的那根鈍針也一起消失了。
“呸，見鬼！”編輯大聲道。“伊萬，你瞧我剛才差一點中暑了！好像還出現了幻覺。”他勉強一笑，但眼神驚恐不安，手在哆嗦。
他慢慢鎮靜下來，拿手帕扇了扇風，打起精神道：“那麼，接著說吧……”就把喝杏汁中斷了的談話繼續下去。
事後知道，這是一場關於耶穌基督的談話。原來，編輯曾向詩人約稿，要他為雜誌社的一本期刊寫一首反宗教題材的長詩。伊萬·尼古拉耶維奇只用很短時間就把詩寫好了，遺憾的是，編輯對它很不滿意。流浪者用過分陰暗的色調描繪了長詩的主要人物耶穌，況且編輯認為，全詩也必須推倒重來。編輯像在給詩人作一堂關於耶穌的講演，他要強調指出後者的主要錯誤所在。
是伊萬·尼古拉耶維奇的描寫才能不逮，還是他對所寫題材懵然無知，這些都很難說，總之，詩人筆下的耶穌是世間確曾有過的一個大活人，只不過他身上的缺點太多罷了。
別爾利奧茲要向詩人證明，問題主要不在於耶穌是好是壞，而在於世界上根本就沒有耶穌這個人，一切關於耶穌的故事都是杜撰，都是最平庸的神話。
應當看到，編輯乃是博學多識之士，在談話中很會引經據典，譬如，他舉出大名鼎鼎的亞歷山大的斐洛[4]、學富五車的優素福·弗拉維[5]，這些古代歷史學家都沒有說過耶穌實有其人。米哈伊爾·亞歷山德羅維奇還炫示了一下自己淵博的學識，他告訴詩人，塔西佗[6]的名著《編年史》第十五卷第四十四章中處死耶穌一說，純屬後人偽託。
詩人對編輯所說的一切都感到新鮮，他把一雙靈活的碧眼凝視著米哈伊爾·亞歷山德羅維奇，專心致志聆聽講演，只是偶爾打個飽嗝，輕輕罵一聲那瓶杏汁。
“在所有的東方宗教裡，”別爾利奧茲說，“照例都有一位貞潔少女把一位
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