天才一秒記住【閃文書庫】地址：www.shanwen.tw
的教義推崇的是，男神的神力、神格都是透過與女神交合而汲取到的，在他們的教義文化中，推崇信仰著活人祭祀，隨著傳教士的傳頌，性力派便傳到了華國。”
簡婷婷此時面上的神情明顯變得有些厭惡，連語氣都變得懨懨的，繼續說道：“當時我國還有一個神秘的原始教派叫‘苯教’，它最早可以追溯到萬年前的石器時代，與很多傳統宗教一樣，它同樣充斥著血腥和暴力。”
“早期年間，因為有心之人對神法的扭曲，為了一己私慾，利用信徒的瘋狂與愚昧，將苯教與性力派相互雜糅，變得愈加喪心病狂、令人髮指，又有人故意推波助瀾，導致即便這教義如此歹毒，也開始迅速擴張、廣納信徒。”
“後來，藏佛也受到苯教的影響，變得及其黑暗、恐怖，形成了後來因地制宜的新型‘藏傳佛教’，骨雕文化也是從那個時候開始變得興盛起來。”
“而最初的骨雕製品，與當今不同，那時候的骨雕，原材料其實是人骨。”
大多數人類都有一個通病，那就是喜歡將自己的好惡，冠於萬物之上，從而忽視它們的真實本性。
就比如：有人會覺得鴛鴦不夠“忠貞”，卻忘了“忠貞”二字本就是社會對智慧生物的道德約束，而並非生物的本能反應，即便是人類，忠貞也只是選擇，而並非本性。
在原始宗教中也如是，信徒們自己喜歡有人侍奉，便覺得神明也理應如此。
因此，便開始有了以“人牲”為主體的活祭，人是萬物生靈之首，那人的身體定然也是聖潔的。
在這種宗教觀念之下，雙身法、嘎巴拉、人皮唐卡、阿姐鼓、肉蓮花、腿骨長號、骨雕法器也是應運而出。
而原本，製作成法器的人骨，需要修行的高僧仙逝後自願獻出自己的骨骼，對他們來說，天葬後獻出骨骼製作法器是一件光榮又神聖的事情。
到了後來，隨著骨雕製品的範圍不被侷限，貪慾促使著一切開始演變，直到不再拘泥於骨骼主人的身份是否是得道高僧，反而有了其他的評判標準。
而骨雕也開始從藏佛法器逐漸發展成文玩擺件、藝術製品、日常用具等。
“你的意思是說，”董書禾指了指電視螢幕裡，被簡不聽認真打量過的那個骨雕香爐，滿臉複雜，“這東西是人骨雕成的香爐？”
“我之前有個合作伙伴，他就是骨雕製品的忠實愛好者，我曾經見過他拿早逝女兒遺體的腿骨，製作成的骨雕長號，經過處理後，質感瑩白剔透、觸手宛若羊
本章未完，請點選下一章繼續閱讀！若瀏覽器顯示沒有新章節了，請嘗試點選右上角↗️或右下角↘️的選單，退出閱讀模式即可，謝謝！