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田疇，以賞群臣。無幾何，疾乃止。
文王即位八年而地動，已動之後四十三年。凡文王立國五十一年而終。此文王之所以止殃翦妖也。
宋景公之時，熒惑在心，公懼，召子韋而問焉，曰：“熒惑在心，何也？”子韋曰：“熒惑者，天罰也；心者，宋之分野也。禍當於君。雖然，可移於宰相。”公曰：“宰相，所與治國家也，而移死焉，不祥。”子韋曰：“可移於民。”公曰：“民死，寡人將誰為君乎⑩？寧獨死！”子韋曰：“可移於歲。”公曰：“歲害**飢，民飢必死。為人君而殺其民以自活也，其誰以我為君乎？是寡人之命固盡已，子無復言矣。”子韋還走，北面載拜曰：“臣敢賀君。天之處高而聽卑。君有至德之言三，天必三賞君。今夕熒惑其徙三舍，君延年二十一歲。”公曰：“子何以知之？”對曰：“有三善言，必有三賞，熒惑必三徙舍。舍行七星，星一徙當一年，三七二十一，臣故曰‘君延年二十一歲’矣。臣請伏於陛下以伺候之。熒惑不徙，臣請死。”公曰：“可。”是夕熒惑果徙三舍。【解說】
本篇文題與內容不一致，疑有錯簡。孫鏘鳴說：“此篇歷引成湯、文王、宋景公之事，與樂制初不相涉，疑必（明理）篇文而錯簡在此。‘欲觀至樂’五句蓋即下篇之首，與下篇‘亂世之主，烏聞至樂’首尾文正相應，其為一篇無疑。此二篇，除前篇‘欲觀至樂’五句外，文當互易，而篇名則仍宜《制樂》在前，《明理》在後。”（見《〈呂氏春秋〉高注補正》）孫說言之成理，但缺乏證據，只能作為參考。
本篇提出了“欲觀至樂，必於至治”的觀點，這是值得重視的。文章歷引了成湯、文王、末景公逢凶化吉之事，旨在說明：人事善，妖異自當化除。事在人為。這也就是《明理》中所要闡明的“理”。【註釋】
①至樂：最和諧、完美的音樂。
②至治：最完美的政治。
③厚：這裡是美善的意思。
④慢以樂：當作“樂以慢”（依譚戒甫說）。慢，怠慢，輕忽。以，通“已”。已經。
⑤今窒閉戶牖，動天地，一室也；大意是，雖關閉門窗，在一室之中
即可感動天地。窒（ｚｈì）：阻塞。牖（ｙǒｕ），窗。下文列舉的成湯、文王、宋景公的事例都證明了在一室之中即可感動天地的道理。
⑥成湯：即商湯，商開國之君。
⑦比：及。旦：天亮。大拱：大如拱。拱，兩手合圍。
⑧卜：古人用火灼龜甲
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