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，寫得很好，雖仍有“六分半書”筆意，但是是楷書，很工整，不似“亂石鋪階”那樣狂氣十足。這篇碑文實在是絕妙文章：
……故仰而視之，蒼然者天也；俯而臨之，塊然者地也。其中耳目口鼻手足而能言，衣冠揖讓而能禮者，人也。豈有蒼然之天而又耳目口鼻而人者哉？自周公以來，稱為上帝，而俗世又呼為玉皇。於是耳目口鼻手足冕旒執玉而人之；而又寫之以金，範之以土，刻之以木，琢之似玉，而又從之以妙齡之官，陪之以武毅之將。天下後世，遂裒裒然從而人之，儼在其上，儼在其左右矣。至如府州縣邑皆有城，如環無端，齧者是也；城之外有隍，抱城而流，湯湯汩汩者是也。又何必烏紗袍笏而人之乎？而四海之大，九州之眾，莫不以人祀之；而又予之以禍福之權，授之以死生之柄；而又兩廊森肅，陪以十殿之王；而又有刀花、劍樹、銅蛇、鐵狗、黑風、蒸{（左）釒（右）歷}以俱之。而人亦襄襄然從而懼之矣。非唯人懼之。吾亦懼之。每至殿庭之後，寢宮之前，其窗陰陰，其風吸吸，吾亦毛髮豎慄，狀如有鬼者，乃知古帝王神道設教不虛也。……
這是一篇寫得曲曲折折的無神論。城，城也；隍，河也，“又何必烏紗袍笏而人之乎？”這已經說得很清楚。然而大家都“以人祀之；而又予之以禍福之權，授之以死生之柄”，“與之”、“授之”，很可玩味。神本無權，唯人授之，這種“神權人授”的思想很有進步意義。誰授予神這樣的權柄呢？下文自明。不但授之以權，而且把城隍廟搞得那樣恐怖，人亦{（左）魚（右）回}{（左）魚（右）回}然從而懼之。“非唯人懼之，吾亦懼之”，這句話說得很幽默。鄭板橋是真的害怕了嗎？城隍廟總是陰森森，“吾亦毛髮豎慄，狀如有鬼者”，鄭板橋是真覺得有鬼麼？答案在下面：“乃知古帝王神道設教不虛也”，鄭板橋對古帝王的用心是一清二楚的。但是鄭板橋並未正面揭穿（這怎麼可能呢），而且濰縣的城隍廟是在他的倡議下，謀於士紳而葺新的，這真是最大的幽默！我們對於明清之後的名士的思想和行事，總要於其曲曲折折處去尋繹。不這樣，他們就無法生存。我一向覺得板橋的思想很通達，不圖其通達有如此。
我們縣裡的城隍廟的歷史是頗久的，有兩棵粗可臺抱的白果（銀杏）樹為證。廟相當大，兩進大殿，前殿和後殿。前殿面南坐著城隍老爺，也稱城隍菩薩，——這與佛教的“菩提薩堹”無關，中國的老百姓是把一切的神都可稱為菩薩的，叫“老爺”時多。發亮的油白大臉，長眉細目，五綹鬍鬚。大紅緞地平
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