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己的呼吸，還有
什麼會比討厭這東西更要命了？貝克特讓詛咒變成了隱喻，他讓那個他所不喜歡的
時代自己咒罵自己，用的是最惡毒的方式，然而又沒有說粗話。與契河夫一樣，貝
克特的等待也從一開始就劃地為牢，或者說他的等待更為空洞，於是也就更為純粹。
三姊妹的莫斯科是真實存在的，雖然在契訶夫的敘述裡，莫斯科始終存在於娥爾加、
瑪莎和衣麗娜的等待之中，也就是說存在於契訶夫的隱喻裡，然而莫斯科自身具有
的現實性，使三姊妹的臺詞始終擁有了切實可信的方向。愛斯特拉岡和弗拉季米爾
的戈多則十分可疑，在高度詩化之後變得抽象的敘述裡，戈多這個人物就是作為象
徵都有點靠不住。可以這麼說，戈多似乎是貝克特的某一個秘而不宣的藉口；或者，
貝克特自己對戈多也是一無所知。因此愛斯特拉岡和弗拉季米爾的等待也變得隨心
所欲和可有可無，他們的臺詞尤如一盤散沙，就像他們拼湊起來的生活，沒有目標，
也沒有意義，他們僅僅是為了想說話才站在那裡滔滔不絕，就像田野裡聳立的兩支
煙囪要冒煙一樣，可是他們生機勃勃。貝克特的有趣之處在於：如果將愛斯特拉岡
和弗拉季米爾的任何一句臺詞抽離出來，我們會感到貝克特給了我們活生生的現實，
可是將它們放回到原有的敘述之中，我們發現貝克特其實給了我們一盤超現實的雜
燴。大約十年前，我讀到過一位女士的話。在這段話之前，我覺得有必要提醒一下，
這位女士一生只摯愛一位男子，也就是她的丈夫。現在，我們可以來聽聽她是怎麼
說的，她說：當我完全徹底擁有一位男人時，我才能感到自己擁有了所有的男人。
這就是她的愛情，明智的、洞察秋毫的和豐富寬廣的愛情。當她完全徹底擁有了一
位男人，又無微不至地品味後，她就有理由相信普天之下的男人其實只有一個。同
樣的想法也在一些作家那裡出現，博爾赫斯說：“許多年間，我一直認為幾近無限
的文學集中在一個人身上。”接下去他這樣舉例：“這個人曾經是卡萊爾、約翰尼
斯·貝希爾、拉法埃爾·坎西諾斯- 阿森斯和狄更斯。”雖然博爾赫斯缺乏那位女
士忠貞不渝的品質，他
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