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”，是體道之士互為表裡一體二用的生存狀態。他能混一萬物使之安靜澄清，又能鼓盪萬物使之不斷更新。他永不自滿，萬物雖然陳舊，他卻能使萬物不斷滋生新的生命。
人到中年，已有本錢，可心有不足，有房不夠住，有錢不夠花，有力不夠用，有業不夠大，有名不如意，有力不夠出，有老婆不滿意，有孩子不聽話，有牢騷沒處發，有窩囊沒人理，有機會不敢抓，有抱負沒精力，有眼淚流不出。超越世俗，提升境界——開啟非此即彼的精神枷鎖。在有和無之間的差別中。徘徊掙扎痛苦。在大自然的視野中，世間原本就沒有這些差別，只不過是人們在心中人為地將它們區別開來。老子主張看待萬事萬物不要這樣“人為”地進行區別，要效法自然的天道，拋掉“人為”的觀念，以“無為”的觀念做人做事。說話辦事不要抱著人為的成見或觀念，要以一顆平等心待人接物。當人們疾惡如仇地反對別人的“錯誤”時，可能萬萬沒有想到，犯錯的竟然是自己。人生的痛苦有時源於人的“差別心”。因為內心有了高低貴賤之分，人們便有了貪圖富貴的強烈願望，當這種希望透過百般的努力落空時，便會產生強烈的失敗感。失意，彷徨，無奈，甚至更加偏激的行為隨之而來，這就是因“差別心”產生的“求不得”苦。如果拋去“得”與“失”的差別心，自然不會計較個人的所謂“得”與“失”。人生的境界自然會提升到老子所說的“生而不有，為而不恃，功成而弗居”的高度。心底無私天地寬，這就是人生的大自在。總之，在人們的眼裡，不管是正向的觀念，還是反向的觀念，都是人們自以為是的觀念，只有超越這種世俗的觀念，才不會被非此即彼的枷鎖束縛，才會以一種超凡脫俗的智慧。
這種心態困擾著很多人，對青春已逝的時光，我們要順其自然。心態差，開啟的是煙火世俗；心境好，迎來的是禪心雲水；心生煩惱，是妄念浮雲遮掩，應立責，養心，修德。
立責，人到了五十歲，咀嚼了世態冷暖，感懷了歲月的無情，往事悠悠，經歷了許多疑惑、彷徨、振奮、欣喜之後，是沉思、是恍然大悟。不惑，即理智和清醒。對外，他明白了社會，學會了處理人際關係，有較好的人脈；對內，明白了自己，有理想，而不是妄想，有願望，而不是奢望，有作為，而不是妄為；對自己，他明白了責任，是為社會和家庭貢獻。
養心，見慣春風秋月，閱人無數，不再大驚小怪，不再計較別人的議論，不驚擾世界，也不讓世界驚擾自己，不再眼紅成功者的財富，看大款揮金如土，氣定神閒
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