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一聲哭泣而還於天地，而是留存體內，並且這股先天之氣必須得足夠多，能夠在嬰孩體內內蘊迴圈，這樣日復一日地洗滌經脈百骸，才能擁有先天無垢體。
而先天水源之體，是比先天無垢體還要罕見的體質，鄭德鐸清楚地記得自己看到的那句話：先天一炁，自混沌虛無中來。
這個“炁”不是身體內的先天真元之氣，而是自混沌虛無中氤氳而生，遊離於天地之間的先天本源之氣。
混沌初分後，天地之中的先天本源之氣在修真前輩們的記載中便有了更清晰的劃分，共分五種，即金、木、水、火、土。
能夠擁有某種先天本源之體的人，必會是那份本源所屬大道的寵兒。
因為只有在嬰孩降生時，體內的先天真元之氣與天地間的先天水源之氣極為相親，獨得水之大道的認可，才能夠自主捕捉並且留住遊離於天地自然間的先天源氣，而後融合新生，直到能夠隨時與自然中的大道本源相互呼應，才算真地擁有了先天水源之體。
早在幾年前，鄭德鐸就發現自己因為早年間積累的舊患，更因為受自身天賦所限，已經很難跨過一品之上的突破靈生之境的大道關隘。已經見識過更美的風景，誰又不想自己也是賞境之人？
作為木槿皇室的排名第七的供奉，其實並不擅長正面戰鬥，因為他以前是手上人命無數的毒修，現在是皇帝陛下欽點的藥師。
鄭德鐸能夠獲取的資源可以說是極多的，在浩如煙海的前人記錄中還真讓他找到了一個破境的方法，那就是利用水源之氣幫助破鏡，重獲新生。
那本名為《源屬勘驗》的書中，曾說過一個簡單易懂的道理：萬物相生相剋，相輔相成。
所修大道歸屬為木之一道的修士，若是不得大道青睞，便可以在突破靈生境界時，以先天水源之體為鼎爐，行性命雙修之事，以此或可行險成事。
從知道了這種可能之後，鄭德鐸便極其留意修習了水法的女人，但修習水屬性內功心法的傳統是在東邊黑海中的那些島嶼上，所以他這幾年就沒遇見過會水法的修士，遑論擁有先天水源之體的女人。
叶韻從城主府逃走時顯露了極為不俗的水法造詣，這是吸引鄭德鐸不顧傷勢也想要抓住她的最大原因。
受了這麼重的傷還能不倒可以歸功於堅韌的意志，但在已經失血力竭的情況下還能自我恢復，雖然恢復的過程極為緩慢，但這種不需要外物幫助就能做到的變化，在鄭德鐸的眼裡，只有具備某些特殊體質，與大道相親的人才
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