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是他開飯館的大兒子，縣城最有名的富人，聽說還是他的幾個子女。這都是因為諸善奉行，諸惡莫作積的德。
唉，你別懷疑，她講的這些現象還真是存在的，但這個現象背後深層次的原因是什麼？她講的是因果善行。
與西方人不同，中國人更願意用“善”來替代“愛”。著名小說家王朔說過，人們常說的“善有善報，惡有惡報”，其本質就是物理上的能量守恆定律——你做了一件壞事，你打著各種冠冕堂皇的幌子把別人的東西巧取豪奪到你那裡去了，你仗勢欺人，別人或許敢怒不敢言，但“敢怒”二字就說明“報”的能量已經產生，再也不會消失。它如何積累，如何醞釀，如何釋放，都只是一個時機和管道的問題。反之，你做了一件好事，付出了愛心，幫助了別人，別人即便不能即刻報答你，但至少不會討厭你，周圍的人也會認可你。認可你的人多了，善報自然會絡繹不絕地隨之而來。所以，不要再唱什麼“有多少無緣大慈，同體大悲”。慈善是良好道德的發揚，又是道德積累的開端。孟子說：“惻隱之心，仁之端也。”一個社會的良好的道德風尚，一個人良好的道德修養，不是從天上掉下來的，要宣傳教育，要輿論引導，更要實踐、參與。慈善是具有廣泛群眾性的道德實踐。慈善可以是很高的層次，無私奉獻，也可以有利己的目的，比如圖個好名聲，或者避稅，或者領導號召不得不響應；為慈善付出的可以很大也可以很少，可以是金錢也可以是時間、精神，層次很多，幅度很大，不管在什麼條件下，出於什麼動機，只要他參與了，他就開始了他的道德積累。所以我主張慈善不要問動機。——季羨林
“無緣大慈，同體大悲”是佛家偈語，據說還是觀音菩薩發的大願。其中，“無緣大慈”指沒有汙染的愛。佛家講究緣分，講究“佛門廣大，只度有緣人”，但觀世音一顆菩薩心，悲憫一切有情眾生，於是便發願說，沒有緣分也是一種緣分，沒有緣分的人，無緣無故的人，我也要愛他、度他，盼他活得快樂。而“同體大悲”，就是說我和他雖然非親非故，但見到他苦我自己也苦，見到他痛我自己也痛。苦在他身，猶在我心；傷在他身，痛在我心。不管有緣無緣，我都要超度他們脫離苦海。
唐代的無際大師有一個著名的“心藥方”，又稱“十味妙藥”，分別是：慈悲心一片、好肚腸一條、溫柔半兩、道理三分、信行要緊、中直一塊、孝順十分、老實一個、陰騭全用、方便不拘多少。其中，與慈悲有關的妙藥就佔了至少四味：“慈悲心一片”，是要我們心中存一片慈悲
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