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。夫患未至，則不可告也；患既至，雖知之無及矣。故夫差之知慚於子胥也，不若勿知。【解說】
本篇以吳王夫差國滅身亡的歷史教訓為例，說明君主貴在知化。所謂知化，就是要預見到事物發展變化的必然趨勢，而及早採取有針對性的措施。
吳王夫差所以不能“知化”，除了好大喜功、貪圖眼前利益之外，主要是因為師心自用、頑固拒諫，作者所著意告誡君主的可能正是這一點。這種治國需要虛心納諫、聽取直言的主張，是同前兩篇相承的。【註釋】
①論：察，知。
②以：通“已”（依王念孫說）。指死亡之後。
③與勿知同：人死以後，儘管別人瞭解了他，但再也不能用其勇，所以說“與勿知同”。
④化：變化，指事物發展變化的必然趨勢。
⑤一貫：一樣。
⑥過：錯，失誤。
⑦身死國亡：指關係到身死國
亡的大事。
⑧闔廬：春秋吳國君，夫差之父。未差國**死，闔廬不得享受祭祀，所以說“禍及闔廬”。
⑨不得使：據上下文，“得”當作“能”（依孫人和說）。
⑩屬（zhǔ）：連。
已：治癒。
懼虎：擔心虎患。猏（jiān）：同“豜”。三歲的豬。
央：盡。
上國：指中原地區各國，因地勢高於吳越等南方國家，所以稱“上國”。
法（qū）：舉，這裡指提起衣服。高蹶：高蹈，把腳抬得高高地走路。“兩祛高蹶”是形容很生氣的樣子。
艾陵：春秋齊地，在今山東省萊蕪縣東（依沈欽韓《春秋地名補註》說，見楊伯峻《春秋左傳注》哀公十一年引）。
反：回來。
與：義未詳。陳奇猷以為借為“籲”，嘆詞。譯文姑依陳說。
身：指屍體。
抉（jué）：挖。
著（zhuó）：附著，這裡是掛的意思。
世：世系，世代相承的系統。
夷：平。
幎（mì）：這裡指幎曰，覆蓋死者面部的巾。《儀禮·士喪禮》：“慏目用緇（zī，黑布），方尺二寸。”冒：覆蓋。
過理【正文】
四曰：
亡國之主一貫①。天時雖異，其事雖殊，所以亡者同，樂不適也②。樂不適則不可以存。
糟丘酒池
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