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銓衡選舉，非復曩者之親；當路秉權，不見昔時之
黨。求諸身而無所得，施之世而無所用。被褐而喪
珠，失皮而露質，兀若枯木，泊若窮流，孤獨戎馬之
間，轉死溝壑之際。當爾之時，誠駑材也。有學藝
者，觸地而安。自荒亂已來，諸見俘虜，雖百世小人，
知讀《論語》、《孝經》者，尚為人師；雖千載冠冕，不
曉書記者，莫不耕田養馬。以此觀之，安可不自勉耶？
若能常保數百卷書，千載終不為小人也。
夫明《六經》之指，涉百家之書，縱不能增益德
行，敦厲風俗，猶為一藝，得以自資。父兄不可常
依，鄉國不可常保，一旦流離，無人庇廕，當自求諸身
耳。諺曰：“積財千萬，不如薄伎在身。”伎之易習而
可貴者，無過讀書也。世人不問愚智，皆欲識人之多，
見事之廣，而不肯讀書，是猶求飽而懶營饌，欲暖而惰
裁衣也。夫讀書之人，自羲、農已來，宇宙之下，凡
識幾人，凡見幾事，生民之成敗好惡，固不足論，天地
所不能藏，鬼神所不能隱也。
有客難主人曰：“吾見強弩長戟，誅罪安民，以取
公侯者有矣；文義習吏，匡時富國，以取卿相者有
矣；學備古今，才兼文武，身無祿位，妻子飢寒者，不可
勝數，安足貴學乎？”主人對曰：“夫命之窮達，猶金玉
木石也；修以學藝，猶磨瑩雕刻也。金玉之磨瑩，自美
其礦璞，木石之段塊，自醜其雕刻；安可言木石之雕
刻，乃勝金玉之礦璞哉？不得以
有學之貧賤，比於無
學之富貴也。且負甲為兵，咋筆為吏，身死名滅者
如牛毛、角立傑出者如芝草；握素披黃，吟道詠德，
苦辛無益者如日蝕，逸樂名利者如秋荼，豈得同年
而語矣。且又聞之：生而知之者上，學而知之者次。
所以學者，欲其多知明達耳。必有天才，拔群出類，為
將則暗與孫武、吳起同術，執政則懸得管仲、子產之
教，雖未讀書，吾亦謂之學矣。今子不能然，不師古之
蹤跡，猶蒙被而臥耳。”
人見鄰里親戚有佳快者，使子弟慕而學之，
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