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[北齊]顏之推
序致第一
夫聖賢之書，教人誠孝①、慎言、檢跡②；立身揚名，亦已備矣。
魏、晉已來③，所著諸子④，理重事復，遞相模斆⑤，猶屋下架屋，床
上施床耳⑥。吾今所以復為此者，非敢軌物範世也⑦，業以整齊門
內⑧，提撕子孫⑨。夫同言而信⑩，信其所親；同命而行，行其所
服。禁童子之暴謔，則師友之誡不如傅婢之指揮；止凡人之
鬥鬩，則堯、舜之道不如寡妻之誨諭。吾望此書為汝曹之所
信，猶賢於傅婢寡妻耳。
吾家風教，素為整密。昔在齠齔，便蒙誘誨。每從兩兄，
曉夕溫凊，規行矩步，安辭定色，鏘鏘翼翼，若朝嚴君焉。賜
以優言，問所好尚，勵短引長，莫不懇篤。年始九歲，便丁荼蓼，
家途離散，百口索然。慈兄鞠養，苦辛備至，有仁無威，導示
不切。雖讀《禮傳》，微愛屬文，頗為凡人之所陶染，肆欲輕言，不
修邊幅。年十八九，少知砥礪，習若自然，卒難洗盪。二十已
後，大過稀焉，每常心共口敵，性與情競，夜覺曉非，今悔昨失，
自憐無教，以至於斯。追思平昔之指，銘肌鏤骨，非徒古書之誡，
經目過耳也。故留此二十篇，以為汝曹後車爾。
[註釋]
①誠孝：即“忠孝”。作者為避隋文帝楊堅之父楊忠的名諱，改用“誠”字。
②檢跡：檢點行為，不放縱。是六朝時的習慣用語。
③已：同“以”。古通
用。
④諸子：此指魏晉以來各家闡述儒家學說的論著，如徐幹《徐氏中論》、
王肅《王氏正論》、顧譚《顧子新語》、譙周《譙子法訓》等。
⑤斆：同“效”。
“模斆”即“模效”，模仿、仿效的意思。
⑥屋下架屋，床上施床：六朝、隋唐時
的習慣用語，意為廢材重疊，多而無用，喻指簡單模仿、重複他人而缺少新意
的言論、作品。猶今之成語“疊床架屋”。
⑦軌物範世：軌，車轍，喻指應遵
循的規則；範，製作器物的模子，喻指模範、榜樣。軌物範世，喻指世人修身處
世的規範。
⑧業，事，此指作家訓這
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