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親之前的對答都對自己受益匪淺，雖然初始似懂非懂可是事後卻是能夠感悟頗多。
他猶記得第一次來柯府之時是來考教他的文章，如今這一次是則是為政之道，也是為官之道。
這是考量他實幹的才能，文章做的好不一定為官就做得好，善於權謀也不一定就是為百姓謀福祉的能臣。
楊秉沒有立刻回答，而是站在原地思索何為為政之本？何為治民之綱？
他是否能夠做到將文章化作致用之道，他的優勢勝在邏輯思維能力遠遠勝過常人，不僅僅是強大的記憶力，邏輯思維能力同樣是他的利器。
他遍觀歷史上下將能臣統一分析，於是概括出了為官當重在務實。
《韓非子》中有言勐將必起於卒伍，宰相必發於州郡，空談乃是誤國唯有務實去虛才是為政之根本，只有從基礎開始做起才能總結經驗否則就是空中樓閣。
若是做文章問為官如何，楊秉定然答為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
可是如他之前所說上古競於道德，如今之時代用周禮豈不知時移勢易，他不是那種只會空談的腐儒。
這若是將聖人文章視作教條那方才是如藥害人，乃是誤人誤己的舉止。
楊秉作揖答道：“回柯公的話，學生認為這為政之道，治民之綱在於致用務實。”
柯政對於這個回答還算滿意，並沒有聽見對方泛泛而談為官之德之類的話，那麼他就不算是一個讀書讀愚了的人。
在柯政的心中只有將自身之才化作致用之道方才是才子，而不僅僅是作為錦繡文章那至多是一個文人。
柯政有些可惜道：“我本想讓你外放地方，所為的就是積累為政一方的經驗，這樣才能深通何為治國之道！”
此話期盼之意不可謂是不大，治國之道乃是隻有中樞的相公才能言治國之要。
這士大夫與天子共治天下，可不是那七品未達的微末小官。
說完後眼神炯炯的看向楊秉道：“文瑜，那你說說何為治國之要？”
如果實在酒肆茶坊，亦或是笙歌不絕的酒樓你若是尋一士子，你與他談治國之道他定然能與你談上一天一夜也不絕。
在這汴京城中，士子討論國政不知凡幾可如今這種場合卻是來自這個王朝宰相的考問。
多少士子站在他的面前，都會是訥訥不能言的狀態，直面這種威嚴楊秉還是不自覺的緊張了起來。
正所謂居移體，養移氣柯政在宰執的位
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