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這就是風向的變化，當初的大宋追求的是妍麗之詞，加之社會安定，所以上層計程車大夫醉心太平，粉飾太平。
所以在趙恆在位之時，延續晚唐五代的浮豔文風，在朝堂之上絕大多數的，都是一些歌功頌德，詠風弄月的詞臣居多。
後來當今的官家即位後，國朝內文風開始從浮華之風開始向重道致用，儉樸教化為主。
所以在趙禎即位之初，也在民間湧現了許多的大儒，朝中也多了許多的道德標準很高的大臣。
不過同樣於此的弊端也是十分明顯的，因為正因為對於人性和道德的要求太高，而人非聖賢，並不是每個人都是道德君子，以此作為標準，也只會生出許多虛偽的道德君子。
後來楊秉的太學講道，提出的義利兼行，霸道與王道兼之的理念後，又發生了第三次改革，文風的轉折。
這科舉向來都是需要揣摩上位者的心思，你想要當官想要考取功名，那自然很簡單，那就是迎合考官的心思，所以民間是最為容易推行下去的。
從某種意義上，楊秉提出的學問，也在潛移默化的影響著整個朝堂。
這些屬官可都是進士及第考中的文官，他們對於官兵這番酷烈手段竟然習以為常一般，這在郭艾這樣的歷經三朝老將眼裡，那當真是觀念崩塌的時候了。
可是若是放在眼下的大環境來看，他們能夠這個年歲就被提拔到如今這個位置，自然就是他們的能力足夠，加之少了一些老臣的刻板和迂腐。
他們精通實務，乃是王道與霸道真正的擁簇的人，這些叛軍殺害百姓死有餘辜，可是他們也會憐憫城中的百姓。
所謂的道德仁義，就是大宋的治下之民受到戕害那就是憐憫慈悲，違背了律法行悖逆之事其罪論誅也是慈悲。
“相公，這些人下手是否太過酷烈了些？”
郭艾低身抱拳作揖，這些人不過是發出吵鬧聲而已，就直接被手底下人砍了首級。
馬知節只是回了句，說：“這樣能夠更快的明正典刑，有時候特殊之時當行特殊之法！”
郭艾也是低頭露出尷尬一笑緊接著應了一聲，此番他出行也不過是隨行作為擺設而已。
今日算是自出兵來唯一一次的建言了，不過卻並沒有被接納。
就在郭艾抬頭的時候，恰好有一位身著綠色官袍的年輕人注視著他。
他自然是一眼就看出了對方的身份，此人乃是當今副相楊秉的長子，這樣的來頭不是他能夠得罪的
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