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當然，心底吐槽不耽誤他嘴上回答：“回夫子，樂生於人心。”
葉繼微神色不變：“樂從誰人之心生髮？”
“啊？”
蘇東山下意識撓頭，這個你剛才沒講啊。
怎麼一下子就上強度了？
他看向葉繼微。
葉繼微嗤笑：“怎麼，只會鸚鵡學舌，不會自已思索？”
嘿，激我？
我這小暴脾氣！
蘇東山來了精神，思索答案。
不用回憶，原主不學這個，腦子裡不裝這個。
這個答案，只能靠自已了。
片刻後他回了兩個字。
“民間”。
“民間？”
葉繼微皺眉。
她見蘇東山有些走神，故意提的刁難他的問題，答案是她接下來要講的內容。
答案大意是至聖有感天生地養之德，乃作《九天》、《九幽》……
蘇東山的答案一看就是胡扯的。
葉繼微正要開口呵斥，卻看到到蘇東山皺眉沉吟，顯然是在努力思索。
一時間，葉繼微被激起了育人之心。
本著“循循善誘”的準則，她沒有妄下論斷，轉而問他：“為何是民間？”
“為何？”
蘇東山也不怵，給出自已理由。
“禮失而求諸野，樂喪而訪民間。
禮樂崩壞，想要恢復禮制，只能從山野民間求訪，取其精華，去其糟粕。
建禮制，修樂譜，不外如此。”
這是穿越前，前世華夏聖人孔子對禮制淪喪給出的解決方法。
而後一句則是他根據自已的理解加上去的。
學以致用，可不是說說而已。
事實上，《詩經》、《漢樂府》都是蒐集地方民俗俚曲、宮廷制樂所作。
所以說“樂從民心起”，有理有據。
葉繼微愣住了。
蘇東山說的什麼“禮失而求諸野……”她沒聽過。
但這並不妨礙她理解了這句話。
可這句話跟她被灌輸的思想相悖。
“至聖有感，作九天……禮失而求諸野……”
一個高高在上，一個平凡在地。
葉繼微恍然明白為何蘇東山在書院裡表現得如此不堪——他修儒道，從“根”上就錯了！
可是這種儒道認知觀念是誰教的？
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