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夏日長至，則生蕤賓。季夏生林鐘。孟秋生夷則。仲秋生南呂。季秋生無射。孟冬生應鐘。天地之風氣正，則十二律定矣。
黃鐘之月⑧，土事無作⑨，慎無發蓋⑩，以固天閉地，陽氣且洩。
大呂之月，數將幾終，歲且更起，專而農民，無有所使。
太蔟之月，陽氣始生，草木繁動，令農發土，無或失時。
夾鍾之月，寬裕和平，行德去刑，無或作事，以害群生。
姑洗之月，達道通路，溝瀆修利，申之此令，嘉氣趣至。
仲呂之月，無聚大眾，巡勸農事，草木方長，無攜民心。
蕤賓之月，陽氣在上，安壯養佼，本朝不靜，草木早槁。
林鐘之月，草木盛滿，陰將始刑，無發大事，以將陽氣。
夷則之月，修法飭刑，選士厲兵，詰誅不義，以懷遠方。
南呂之月，蟄蟲入穴，趣農收聚，無敢懈怠，以多為務。
無射之月，疾斷有罪，當法勿赦，無留獄訟，以亟以故。
應鐘之月，陰陽不通，閉而為冬，修別喪紀，審民所終。【解說】
本篇旨在論述音律相生之理。十二律的名稱最早見於《國語·周語》伶州鳩答周景王問，但論及十二律相生的“三分損益法”當屬本篇為最早。本篇把樂律同曆法聯絡起來，十二律同十二月相配，這當然是牽強附會，毫無科學根據的。閱讀本篇可參閱本書“十二紀”各紀首篇。【註釋】
①黃鐘生林鐘……無射生仲呂：這一段講音律相生的結果。黃鐘、林鐘、太蔟（ｃòu）、南呂、姑洗（xiǎn）、應鐘、蕤（ruí）賓、大呂、夷則、夾鍾、無射（ｙí）、仲呂為古代音樂的十二調，即十二律。
②三分所生，益之一分以上生。三分所生，去其一分以下生：這兩句講音律相生的方法，即“三分損益法”。所謂“三分所生”，就是把作為基準的音律的度數分為三等分。所謂“益之一分”，就是把已知的音律數（舊說為律管的長度）分為三等分之後，再增其一分，結果在三分之四的已知音律數上產生新的音律，這稱為“上生”。所謂“去其一分”，就是把已知的音律數分為三等分之後，減去其一分，結果在三分之二已知音律數上產生新的音律，這稱為“下生”。如：黃鐘之管長九寸（這是晚周的尺度，一尺長約二十三厘米），將黃鐘管長三分，減其一，得六寸，這就是林鐘律的律管長度。這是“下生”。林鐘管長三分增其一，得八寸，這就是太蔟律的律管長度
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