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審判而有歷史的裁決；我們沒有永遭懲罰的地獄，而有遺臭萬年的歷史恥辱柱；我們沒有進入天堂的永恆至福，而有寫入青史的千古留名。孔子說：“知我罪我，其惟春秋。”在歷史的殿堂中接受審判獲得位置，成了中國人的來世追求。
唐代詩人陳子昂寫道：“前不見古人，後不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”面對久遠的歷史、無限的空間，詩人感嘆生命的短暫、認識的有限。面對此情此景，歷史學家另有感悟，“前不見古人，歷史可以復活；後不見來者，歷史可以預測；念天地之悠悠，歷史綿延不絕；獨愴然而涕下，歷史慰藉心靈”。
如果說歷史是中國人的宗教，歷史學家就是祭司。司馬遷說：“文史星曆，近乎卜祝之間。”遠古的史官，正是上觀天文、下察人事的卜師，也是溝通神與人、連線過去與未來的先知。史官如實地記錄人事，虔誠地上達神明，謙虛地傾聽天聲，忠實地下達人間，如此得到神意，作為行動指南。不真實的記錄，不忠實的傳達，無異於欺騙神明，必將遭受災難懲罰。歷史學家的秉筆直書，植根於正確預測未來的期待，來源於人類對於神明的敬畏。
多少年來，耳邊都是無神論，喧囂著人定勝天、人是萬物之靈、人是自然的主人，如今看來都是虛妄之心、狂放之言，顛倒了主客、倒置了本末。花草一季，樹木百年，千萬年的河山，永恆的星空，人何以堪？在偉大的自然面前，人類渺小如同螻蟻蟪蛄，短暫如同雪花飄落。
也並非天人合一，而是天主人客。人與自然，不是對等，而是主客。自然是永恆的主人，人類是短暫的過客。人來做客要感恩，人來做客要知足，乾乾淨淨地來，乾乾淨淨地去，保持清潔的環境，留給後來的新客。自然是超越人類的存在，不管是在時間的永恆，還是在空間的無限；自然是君臨人類的神明，不管是在未知的無限，還是在力量的無窮。自然是人類應當感恩的主，自然是人類應當敬畏的神。
我讀《聖經》，瞭解人類的原罪。我讀佛經，知曉人慾的虛妄。我讀《周易》，明瞭福禍天降。我讀《老子》，體會萬物自然。我讀司馬遷撰寫《史記》的宗旨：“究天人之際，通古今之變，成一家之言。”心領神會，鑄為心中的模範豐碑，奉為史家的最高境界。
中國自殷周革命以來，天取代鬼神成了心靈的皈依和精神的敬畏。天是自然化的神明，天是規律化的主宰，天是歷史理性化的本源。執行的天道，主宰著宇宙萬物，主宰著歷史和人類、國家和個人的命運。歷史學家遊走在
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