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然是讀過的。”
何夕說道：“明瞭天道本身就是科學研究，制天道而用之，就是具體技術了。”
朱元璋心中一凜，暗道：“後世已經到了如此地步了嗎？”
這是對於天道理解不同的造成的。在何夕看來，天道與基本的物理定律是可以劃到一起的。但是在朱元璋看來，天道表明的是上天的意志，有太多虛無縹緲的地方了。
從明天道，到制天道，是何等的偉力。簡直是不可思議之極。
朱元璋整個人都變得嚴肅起來，說道：“如何明瞭天道。又如何制天道而用之？”
何夕說道：“首先要確定科學的前提，即世界是真實的，世界是規律的，世界是因果關係，世界是可以理解與認知的。有了這些前提之後，用理性加以理解與解釋。”
朱元璋聽得很吃力。
一方面吃力，是這些東西本來就是有些艱澀。另外一方面就是何夕的遣詞造句，與這個時代不同。朱元璋在理解上有障礙。
“理性，是指理學嗎？”朱元璋提問道。
何夕說道：“自然不是，理性這個概念。應當對應的邏輯學。”
朱元璋說道：“邏輯學？”
何夕說道：“類似於名家的學說，不過在推演上更深。也是西方所有學說的根本所在。”
好一陣子，何夕才給朱元璋講清楚什麼邏輯學，什麼是三段論。不過，何夕也發現朱元璋聽得並不愉快。
兩邊都很難受。
科學對何夕來說，已經是習以為常的東西。是隨時拿來用的東西，是很多判斷的前提。是不假思索的東西。而今讓何夕細細講什麼是科學，科學是什麼？這有些難為何夕。
甚至科學一些前提，都是後世婦孺皆知的東西。但是在朱元璋這裡就要重新詮釋。
但不講也不行，不將前提講清楚，後面所謂的科學都不成立。
而朱元璋畢竟五十歲了，已經不是學東西的時候了。對於這些概念性，抽象化的東西，更是理解困難。畢竟朱元璋之前學過的諸子百家與科學共通的地方不多。朱元璋之前的積累不能幫助他理解何夕所說的。反而增加不少障礙。
朱元璋越是努力思考，越是覺得至邏輯學，三段論這些東西。簡直是脫褲子放屁，多此一舉。根本就是一個文字遊戲而已。
之乎者也，能濟何事？
何夕見朱元璋聽得有些不耐煩，立即將科學前提基礎給省略了。說道：“第一要素就是要有
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