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宰，是善人的珍寶，也是不善人的護身符。得道的善人嘉美的言語可以博得尊敬，崇高的行為可以值得慶賀。不善的人，怎能把“道”捨棄呢？所以擁立天子，設定大臣，縱然有拱璧在先、駟馬隨後的禮儀，倒還不如坐著進獻上這“道”。古代所以貴重“道”是為什麼呢？不就因為有所求就會獲得、有罪就可免除嗎？所以“道”受到天下人的尊重。
【原文】
為無為，事無事，味無味，大小多少①，報怨以德。圖②難於其易，為大於其細③。天下難事必作於易，天下大事必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信④，多易必多難⑤。是以聖人猶難之⑥，故終無難矣。
【註釋】
①大小多少：根據上下文，意思是以小為大，以少為多。大、多都用如意動詞。這與“報怨以德”以及下文提出的要重視細微之事的意思是一致的。②圖：設法對付。《左傳？隱公元年》：“無使滋蔓，蔓難圖也。”③細：小。④諾（nuò懦）：允許，許諾。寡信：缺少信用。⑤易：用作動詞，把事情看得容易。⑥難之：以之為難。難，用如動詞。之，泛指辦事。
【譯文】
把無為當做自己要乾的，把無事當做自己要做的，把無味當做有味，以小為大，以少為多，以德報怨。對付困難要在它還容易解決的時候開始，實現大業要從很小的事情做起。因為天下的難事都開始於容易的事，天下的大事都開始於一些小事。因此聖人始終不做大事，所以才能成就大事。輕易許諾，勢必缺少信用；把事情看得越容易，就會遇到越多的困難。因此連聖人都把辦事情看得很困難，所以他最終不會遇到困難。
【原文】
其安也①，易持也②。其未兆也③。易謀也。其脆易判④，其微易散。為之乎其未有，治之乎其未亂。合抱之木，作於毫末⑤。九成之臺⑥，作於虆土⑦。百仞之高⑧，始於足下。為之者敗之，執者失之。是以聖人無為也，故無敗也；無執也，故無失也。民之從事也，恆於其成事而敗之。故慎終若始，則無敗事矣。是以聖人慾不欲，而不貴難得之貨；學不學，而復眾人之所過⑨；能輔萬物之自然⑩，而弗敢為。
【註釋】
①安：安穩、安定。②持：維持，支援。③兆：徵兆，苗頭。④判：分裂，分解。⑤毫末：細毛尖。比喻細小的幼芽。⑥成：同“層”，重。⑦虆（lěi）：裝土的籠具。累土：
指一筐土。⑧仞（rèn）：古代七尺為一仞。⑨復：返回。⑩輔
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