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不反。令此將眾，亦必不北矣；令此處人主之旁，亦必死義矣。今死矣而無大功，其任小故也。任小者，不知大也。今焉知天下之無平阿餘子與叔無孫也？故人主之慾得廉士者，不可不務求。
齊莊公之時，有士曰賓卑聚。夢有壯子，白縞之冠，丹績之，柬布之衣，新素履，墨劍室，從而叱之，唾其面。惕然而寤，徒夢也。終夜坐，不自快。明日，召其友而告之曰：“吾少好勇，年六十而無所挫辱。今夜辱，吾將索其形，期得之則可，不得將死之。”每朝與其友俱立乎衢，三日不得，卻而自歿。謂此當務則未也，雖然，其心之不辱也，有可以加乎？【解說】
《離俗覽》八篇，主要論述君主役使人民的方法。概括起來，就是“太上以義，其次以賞罰”（《用民》）。論述時，各篇側重有所不同。
本篇旨在宣揚以理義為本、超世離俗的高節厲行。文章列舉了石戶之農等六人的事例加以論證。石戶之農、北人無擇、卞隨、務光拒受君位，“不漫於利，不牽於埶，而羞居濁世”；叔無孫為義而死，賓卑聚心不可辱。這些事例所反映的思想並不一致，其中有莊子的消極避世思想，也有儒家積極用世的思想。它們之所以被列在一起，是由於這六人的行為都是世人所不理解、所不為的，都是超離世俗的，因此，統一在“離俗”這一標題之下。文章雖然讚揚了石戶之農等四人非難舜、湯，消極避世的思想，但同時又對舜、湯持肯定態度，說他們即帝位是“緣不得已而動，因時而為，以愛利為本，以萬民為義”。這裡表現出的矛盾顯然是由於作者兼收道家、儒家的思想造成的。
文中“舜又讓其友北人無擇”、“湯將伐桀，因卞隨而謀”、“湯又讓於務光”三則與《莊子·讓王》文字基本相同，可參看。【註釋】
①妄苟：妄作苟為，指違背理義的行為。
②布衣：指代平民，百姓。
③中繩：指符合原則法度。
④高：用如動詞，尊崇的意思。
⑤斫（zhuó）削：砍削。這裡是衡量的意思。
⑥微獨：非但，不只是。
⑦飛兔：駿馬名。要褭（yǎo）：也作“褭”、“腰褭”，駿馬名。
⑧材猶有短：意思是說，力氣尚且有用盡的時候。
⑨以上兩句意思是，如果用墨繩嚴格量取木材，那麼木材就難以符合要求，因此房屋就不能建成了。
⑩石戶之農：在石戶種田的農犬。石戶，地名。
棬棬：《莊子
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