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“說也，為身無義而圖說，從政有所反之，以取媚也。不媚，不信。不信，民不從也。
及子產適晉，趙景子問焉，曰：“伯有猶能為鬼乎？”子產曰：“能。人生始化曰魄，既生魄，陽曰魂。用物精多，則魂魄強。是以有精爽，至於神明。匹夫匹婦強死，其魂魄猶能馮依於人，以為淫厲。況良霄，我先君穆公之胄，子良之孫，子耳之子，敝邑之卿，從政三世矣
。鄭雖無腆，抑諺曰蕞爾國，而三世執其政柄，其用物也弘矣，其取精也多矣。其族又大，所馮厚矣。而強死，能為鬼，不亦宜乎？”
子皮之族飲酒無度，故馬師氏與子皮氏有惡。齊師還自燕之月，罕朔殺罕魋。罕朔奔晉。韓宣子問其位於子產。子產曰：“君之羈臣，苟得容以逃死，何位之敢擇？卿違，從大夫之位，罪人以其罪降，古之制也。朔於敝邑，亞大夫也，其官，馬師也。獲戾而逃，唯執政所置之。得免其死，為惠大矣。又敢求位？”宣子為子產之敏也，使從嬖大夫。
秋八月，衛襄公卒。晉大夫言於範獻子曰：“衛事晉為睦，晉不禮焉，庇其賊人而取其地，故諸侯貳。《詩》曰：‘即鳥鴒在原，兄弟急難。’又曰：‘死喪之威，兄弟孔懷。’兄弟之不睦，於是乎不弔，況遠人，誰敢歸之？今又不禮於衛之嗣，衛必叛我，是絕諸侯也。”獻子以告韓宣子。宣子說，使獻子如衛吊，且反戚田。衛齊惡告喪於周，且請命。王使成簡公如衛吊。且追命襄公曰：“叔父陟恪，在我先王之左右，以佐事上帝。餘敢忘高圉、亞圉？”
九月，公至自楚。孟僖子病不能相禮，乃講學之，苟能禮者從之。及其將死也，召其大夫，曰：“禮，人之幹也。無禮，無以立。吾聞將有達者曰孔丘，聖人之後也，而滅於宋。其祖弗父何，以有宋而授厲公。及正考父佐戴、武、宣，三命茲益共。故其鼎銘雲：‘一命而僂，再命而傴，三命而俯。循牆而走，亦莫餘敢侮。飠亶於是，鬻於是，以糊餘口。’其共也如是。臧孫紇有言曰：‘聖人有明德者，若不當世，其後必有達人。’今其將在孔丘乎？我若獲沒，必屬說與何忌於夫子，使事之，而學禮焉，以定其位。”故孟懿子與南宮敬叔師事仲尼。仲尼曰：“能補過者，君子也。《詩》曰：‘君子是則是效。’孟僖子可則效已矣。”
單獻公棄親用羈。
冬十月辛酉，襄、頃之族殺獻公而立成公。
十一月，季武子卒。晉侯謂伯瑕曰：“吾所問日食，從之，可常乎？”對曰：“不可。六物不同，民心不壹
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