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儉是墨者。
墨子之後，墨家弟子因理念不合，一分為三。
一部分去了秦國，成了秦墨，一部分去了楚國，成了楚墨，另一部分則是去了齊國，成了齊墨。
楚墨繼承了孟勝之志。
這部分人自詡道義，喜歡做苦行之人，以遊俠的身份，行走在各國間行俠仗義，他們反對任何戰爭，認為戰爭皆是不義。
不過。
隨著戰爭頻發，楚墨已匿跡多年。
再則是齊墨。
這一脈主要以學術辯論為主。
他們遊歷各國，遊說君王，勸阻各國國君不要兼併，只是在一次次碰壁之後，齊墨也漸漸銷聲匿跡，而今這部分人更是跟名家混到了一起，天天專研無用的名辯之術。
至於秦墨則為從事一派。
這一脈不喜討論政事，也不喜歡巧舌如簧的說辭，他們更關注自然世界背後的實質，以及製作各種精巧實用的機械器具。
因而入秦以來，這些秦墨主要從事製造。
數百年間，他們為秦國製造了大量先進的農業生產工具和軍事器械，並且依靠高超的守城技巧和防禦技藝為秦國軍事防禦活動作出了巨大貢獻。
他們的觀念也隨時更新。
從最初的‘非攻’轉向成‘義兵’，從‘尚同’轉向‘執一’！
在秦墨看來，‘天下大亂，無有安國，一國盡亂，無有安家，一家盡亂，無有安身，此之謂也，故小之定也必待之大，大之安也必貴小。’
不過秦墨跟法家一直有駁見。
他們不贊成法家的廢棄仁義，一斷於法。
也認為‘賞不足以勸善，罰不足以止過’的做法不對。
只是早年因為天下局勢，需要跟法家求同存異，但隨著天下一統，兩者間的矛盾越發尖銳。
近些年，兩者間的矛盾更是不斷被激化，而後墨家也是陸續被法家趕出了朝堂。
如今的墨家已名聲不顯。
除了在鄉野田間地壟，或者在各類建築工地，以及學室內能見到他們的身影，其他地方基本沒有秦墨行走了。
他們的注意力都放在了研究數學和科研上。
偶爾出來兼職授課。
儉就是這樣的一位秦墨。
見令史儉到了，眾人也起身作揖。
令史儉微微額首。
他沒有什麼多餘的話，直接將帶來的竹簡放在大案上。
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