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物，都加以懷疑。儒家對天的看法本來有幾種，有渾天說，
有蓋天說，有宣夜說，有的則相信安天論。此外還認為北斗星
圍繞北極星轉動，是依靠鬥樞為轉軸。如果是親眼看見，就不
會有這麼多看法。如果是憑空推測度量，究竟哪種方法可靠
呢？我們為何相信這些凡人的猜測而懷疑聖人****的精
妙教義呢？為何認定決不會有像印度恆河小的沙子那樣多的
世界，微小的塵埃也經歷過數次的劫波呢？而且，鄒衍也有中
國之外還有九州的說法。山裡的人不信有樹木那樣大的魚，
海上的人不相信有魚這麼大的樹木，漢武帝不相信世上有可
以粘合斷裂弓弦刀劍的弦膠，魏文帝不相信有耐火的火烷布；
胡人看見錦，不信是用吃桑葉的蠶吐的絲織成的，過去我在江
南時，不相信有容納千人的氈帳；等到了黃河以北後，才發現
這裡的人們不相信有容納二萬斛的大船。而這些都是得到事
實驗證的。
世上的巫師和熟悉各種幻術的人，尚能穿行火焰，在刀刃
上行走，種下的瓜果立刻成熟，還可以挪開井蓋，片刻之間，千
變萬化。人力親自所作所為，尚能如此，何況佛的神通廣大，
更是不敢想像的，高大達千里的幢旗，廣大達數千裡的蓮花寶
座，莊嚴潔淨的極樂世界，從地上踴出座座寶塔，這難道不是
瞬間變化出來的嗎？
對第二種責難的解釋：我相信你們所誹謗的佛教因果報
應之說，這報應就如同形體與影子、聲音與迴響一樣。我耳聞
眼見這樣的事多了。有的雖然沒有得到應驗，可能是當事者
的精誠還不夠深厚，因緣未發生感應；報應的時間雖然有早晚
的分別，但最終還是會得到報應的。一個人的善行惡行，往往
決定了他會招致禍與福。九流百家都認同這個觀點，難道只
有佛家這樣說才是虛偽嗎？像項橐、顏回的短命而死，伯夷、
原憲的受凍捱餓，盜蹠、莊的得福獲壽，齊景公、桓魋的富足
強大，如果把這些看成是他們的前輩功德或惡業，報應在後人
身上，道理就說得通了。如果因為行善事而偶然招受災禍，做
壞事又
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