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而抱陽，中氣以為和。天下之所惡，唯孤寡不（谷），而王公以自名也。勿（物）或（損）之而益，益之而（損）。故人之所教，夕（亦）議而教人。故強良（梁）者不得死，我將以為學父。
天下之至柔，馳騁於天下之致（至）堅。無有入於無間。五（吾）是以知無為之有益也。不言之教，無為之益，天下希能及之矣。
名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
大成若缺，其用不弊（敝）。大盈若（衝），其用不（宭）。大直如詘（屈），大巧如拙，大贏如。趮（躁）勝寒，靚（靜）勝炅（熱）。請（清）靚（靜），可以為天下正。·
天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。·罪莫大於可欲，（禍）莫大於不知足，咎莫憯於欲得。故知足之足，恆足矣。
不出於戶，以知天下。不規（窺）於牖，以知天道。其出也彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而名，弗為而成。
為學者日益，聞道者日損。損之又損，以至於無為，無為而無不為。將欲取天下也，恆無事，及其有事也，又不足以取天下矣。
聖人恆無心，以百姓之心為心。善者善之，不善者亦善之，得善也。信者信之，不信者亦信之，得信也。聖人之在天下，（歙） （歙）焉，為天下渾心，百姓皆屬耳目焉，聖人皆咳之。
出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三，而民生生，動皆之死地之十有三。夫何故也？以其生生也。蓋聞善執生者，陵行不闢矢（兕）虎，入軍不被甲兵。矢（兕）無所椯（揣）其角，虎無所昔（措）其蚤（爪），兵無所容其刃，夫何故也？以其無死地焉。·
道生之而德畜之，物刑（形）之而器成之。是以萬物尊道而貴德。道之尊，德之貴也，夫莫之（爵）而恆自然也。·道生之，畜之，長之，遂之，亭之，之，養之，覆之。生而弗有也，為而弗寺（恃）也，長而弗宰也，此之謂玄德。·
天下有始，以為天下母。（既）得其母，以知其子，復守其母，沒身不殆。·塞其（悶），閉其門，終身不堇（勤）。啟其悶，濟其事，終身不棘。見小曰明，守柔曰強。用其光，復歸其明，毋道〈遺〉身央（殃），是胃（謂）襲常。·
使我 （挈）有知也，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，民甚好解。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛，服文采，帶利劍。厭食，貨財有餘。是謂誇。誇，非道也。
善
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