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天下之事有吉凶，託佔以明其機：天下之理無形跡，假象以顯其義。故乾有健之理，於馬之類見之；故佔ト寓吉凶之理，於卦象內見之。然卦象一定不易之理，而無變通之道，不可也。易者，變易而已矣。至如今日觀梅復得革兆，有女子折花，異日果有女子折花，可乎？今日算牡丹，得兌兆，斷為馬所踐，異日果為馬所踐毀，可乎？且兌之屬，非止女子；乾之屬，非止馬。謂他人折花有毀，皆可切驗之真，是必有屬矣。嗟呼！佔ト之道，要在變通。得變通之道者，在平心易之妙耳！
古人將只可意會，不可言傳的問題統統歸納為心易，所謂心易就是是心意和《易經》結合，心意是講人的悟性。古人認為心是思想之源，而悟性也產生於心，所以有心意之稱，而心易的易在此可解釋為易道，即對《易經》的熟練精心程度。
天下的任何事都是有規律可循的，這一點不可否認，以古來後映出事物的規律，這是古人發明佔法的一個目的。事物都是有規律的，此規律是看不見摸不著的，但是客觀存在的這個規律古人用象來表示他的含義，所以說占斷是古人認識世界的一種方法，是唯物的方法論，而且經過幾千年的總結和證實，這種方法論基本上能體現世界的本源，能反映自然界的客觀規律。正因為如此，取象的問題變得越來越重要了。
既然斷卦要從卦象內見之，世間萬物都要從八個卦裡面看出來，當然卦必須代表多種事物，不然的話卦象只有一個，世界只有八個象，怎麼能形成紛繁多彩的世界呢？《易經》認為，易有變易，不是簡易的思想，就是說世界萬物都是變化的，沒有變化也就沒有日益進步的世界。變化是世界的本質，但是雖然物質在無時不刻地進行著變化，但是萬變不離其宗，它的基本規律是不變的，物質就是物質，絕對不會消失，它是永恆存在的。世界的本源也是非常簡單的構造，從這簡單的道理變化出繽紛的世界。
所以《易經》的預測也是變化的規律。掌握了《易經》的預測方法，還要知道變通的道理。八卦預測的方法是可以由老師教會的，或者是透過看書自學而懂的，但是變通的道理是無法教會的，就所謂只可意會，不可言傳的。那麼怎麼去掌控它呢？靠的是本人的悟性和對《易經）》理論掌握的熟練程度。心易兩字，如上解釋，心是悟性，易是對《易經》的理解過程。
此兩者缺一不可，對《易經》理論必須多看多學，從中體會易的道理，對《易經》沒有達到熟悉的程度是悟不出來的，所以說，易是心的基礎，心是易的發揮，只有
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