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的初四，同樣是由次九郎領銜，又帶領全村男性村民去祭拜小田井川和伊勢山，估計意思差不多，盼著它們今年能多出山貨，別減少水流或是發洪水毀了精華田地。
初五祭牛，希望它能賣力幹活，無傷無病。
由於日比津村養不起牛，便用泥巴稻草紮了一個，眾人祭拜完後，把泥牛抬到村外重新壓碎，均勻撒到各家的田裡。
初六，祭各方神明妖怪，希望祂們能繼續保佑村子，至少別降災。
等到了初七，這是“人日”，即“照顧養護身體的日子”，全村女性要集體熬一鍋“七日七草粥”，一起出村去採摘水芹、鼠麴草、寶蓋草、繁縷、薺菜這五種野菜，再配上蘿蔔、蕪菁以及一點點米，熬一大鍋菜粥分食，祈願今年身體健康，無病無災。
同時，還透過比賽採摘野菜這種方式，挑選出一批細心勤快且手腳麻利的“早乙女”，也就是“秧女”，準備開始育種培秧，為接下來的春耕做準備。
到這時，中古世代的曰本新年就算過完了，日比津村的生活重回正軌，而且遠遠沒有冬日那麼悠閒——這會兒還沒到小冰河時期，沒經過全球大降溫的摧殘，氣候和現代頗有差異。農曆元旦一過，梅花早已開過許久，已經算是春天了，草木生髮，荒野和山裡已經有大量可食用的野菜出現，日比津村全村出動挖第一茬野菜去了。
原野跟著看了兩天，又解開一個迷團，終於知道曰本為什麼極少出現全國性的農民大起義。
原因很簡單，曰本古時候的自然資源太豐富了，豐富到即便被領主拿走80%以上的糧食，農民依舊餓不死，依舊能勉強吊著一口氣，和中國那種土地始終處在承載能力極限的情況完全不同。
這裡河流眾多，丘陵山地佔陸地面積超過80%，且四面環海，原本就氣候溫暖，此時比現代還要溫暖，所以春天早早就有一茬接一茬的鮮嫩野菜，蘑菇竹筍之類更是隨處可見，採掘不盡；
夏天有豐富的水生植物和貝類，蓮子、蓮藕、河蚌到處都是，食之不絕；
秋天則滿山都是野果堅果，到處都是野柿子、野桃子、野杏子，以及榛子松子毛板慄，就冬天難熬一點，只能縮在村子裡減少活動，吃手裡攢下的一點糧食，但現代曰本寒季就很短，這會兒比現代還要短，只要略微窩一下冬，又能看到野菜們滿山遍野冒出來。
這可能也是曰本原住民阿伊努人為什麼沒能發展出國家的主要原因：
垂手可得的食物，以及相對溫暖的冬季，十分短
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