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了漢賦內容由宮廷轉向社會，由帝王轉向平民的轉變。篇幅由長篇宏制轉向短小精粹，為以後的文學發展開創了先河。
阮瑀，年輕時曾拜蔡邕為師，因得名師指點，文章寫得十分精煉，聞名於當時，相傳曹操聞聽阮瑀有才，為蒐羅人才，召他做官，阮瑀不應，後曹操又多次派人召見，匆忙中阮瑀逃進深山，曹操不甘心，命人放火燒山，這才逼出阮瑀，勉強應召。由於阮瑀多次辭官不做，曹操在一次大宴賓客時，把他安排在樂隊之中，想煞一下他的傲氣，不想阮瑀精通音律，即興撫弦而歌：“奕奕天門開，大魏應期運“。一方面歌頌了曹操的事業，另一方面也表達了自己願為曹操效忠的思想。曹操聽完，大為高興，請他做司空軍謀祭酒官。從此以後，曹操軍中檄文多出於他和陳琳之手。阮禹的詩存十二首，有《阮元禹集》輯本一卷。《為曹公作書與孫權》是他的名作。
應瑒，祖父伯父均是當時的儒者，他的父親應珣，做過司空掾，他的弟弟應璩，字休璉，也是一個文學家。瑒初來鄴都時，被曹操任命為丞相掾屬，又轉平侯庶子，後做五官中郎將文學，瑒長於賦，有文賦數十篇，詩很少。代表作《待五官中郎將建章臺集詩》一首。音調悲節。曹丕稱讚應瑒說：“常悲然有述作意，其才華足以著書，美志不遂，良可痛惜”。可見他為曹丕所賞識。在魏、晉文學史上，他與孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、劉楨並稱“建安七子”，又因同居鄴中，亦稱“鄴中七子”。其傳世之作不多，原有集，今散佚。明人輯有《應德璉集》。
徐幹，一生以“清玄體道”著稱，在創作方面，則以詩、賦、散文見長，詩歌今存3篇，都是五言詩。今存徐幹作品，沒有《公宴》、《鬥雞》之類酬應之作，這也是他有別於其他建安作家之處。徐幹詩歌成就不高，鍾嶸《詩品》把他列入下品。雖鍾嶸貶抑過甚，而從幹今存之詩看，較王粲、劉楨亦稍遜。幹詩大部散佚，今存10首見逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》上，而以《室思》6首和《答劉楨》較為出色。《室思》設為思婦之詞，共六章，寫一位婦女對遠行不歸的丈夫的懷念：“端坐而無為，彷彿君容光”，“思君如流水，何有窮已時”，以至“展轉不能寐”，幻想乘鴻鸞之羽飛到丈夫身邊，與之相會。有時又擔心丈夫“重新而忘故”，在外另有新歡。全詩情致繾綣，心理刻畫細膩，十分委婉動人。《答劉楨》則語言渾樸，感情真摯，亦為佳作。他的著作，除《中論》外已散佚，《隋書·經籍志》著錄有集5卷，已佚。明代楊德周輯、清代陳朝輔增《徐偉長
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