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薩特產生過很大影響，對巴爾加斯·略薩來說，他同樣也是個重要的人物。略薩讚揚帕索斯拒絕廉價的傷感、勇於就新敘事形式進行實驗。像薩特一樣，巴爾加斯·略薩也採用了拼貼、並置、蒙太奇、剪拼，還有其他類似的敘事手法，來構建管絃樂般和諧的小說。
在另外一篇文章裡，巴爾加斯·略薩讚揚了多麗絲·萊辛，稱她是薩特意義上的那種有“政治傾向”的作家。對巴爾加斯·略薩來說，“政治傾向”小說要全力表現所處時代的爭端、傳說和暴行，而他自己早期的左派小說就是該類小說的典範之作。我們在這些早期小說裡看到的，是一個想像豐富、頑皮有趣的左派分子。巴爾加斯·略薩在多篇文章中談到，在所有作家中，包括喬伊斯、海明威和巴塔耶（Bataille）等，最讓他感激不盡的是福克納。巴爾加斯·略薩對《聖殿》（Santuary）的某些特點加以讚美，例如場景並置和時間跳躍，而這些在他自己的小說裡有著更偉大的表現。在《安第斯謀殺案》（Death in the Andes）裡，他就非常熟練地使用了以下手法——對聲音、故事和對話果斷地進行交叉剪接。
這部小說的故事，發生在遙遠的安第斯那些荒涼、瀕臨消亡的小城鎮中，發生在空曠的山谷裡、礦床上、山路上以及荒棄的田野裡。故事的主要情節是調查一系列可能由謀殺引起的失蹤。看過巴爾加斯·略薩其他一些小說的讀者，對小說中的人物，調查員利圖瑪下士和從事同樣工作的民事警察托馬斯·克雷諾，都非常熟悉。這兩人奔走在山間，盤問各種嫌疑人員，彼此訴說自己以往的愛情故事，同時還要警惕毛主義光明之路游擊隊的伏擊。他們在路上碰到的人，那些人講的故事，再加上他們自己的個人過往，無疑是一幅巨大的生動畫面，勾勒出當時處於苦難中的秘魯。
當然，最後的證據表明，兇殺嫌犯是光明之路游擊隊員和一對夫婦。這對夫婦在當地開了一家小賣部，他們表演一些奇怪的節目，讓人聯想到印加風俗。光明之路游擊隊在當地的冷酷政治謀殺被披露出來，古印加祭祀禮儀的證據也得以確證，之後，小說氣氛逐漸地越變越黑暗。吹過安提斯荒蠻地帶的，是一陣非理性的強風。在書中，死亡無處不在——在秘魯的貧困中、在游擊戰的嚴酷現實裡、在普遍的絕望中。
但是，讀者會很迷惑：難道巴爾加斯·略薩這位現代主義作家，已經變得不知所措？他似乎已成為後現代主義人類學家，迴歸本土去研究它的非理性、暴行、啟蒙前的價值觀和各種禮儀。這本書
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