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人抽象過後的星空。
法國人果然是到過這座神廟的。
原本擺放祭品的地方空空如也，祭臺下的石階上還散落著一些工具。看樣子這壁畫還曾經在匆忙之間被拓印過。不知道是當時拍攝技術有限還是那面牆上的壁畫至關重要，甚至光有照片留存都不夠。
我湊到壁畫跟前，疑惑地眯了眯眼睛。
難不成法國人在上個世紀就掌握了先進的抗氧化技術了麼？為什麼他們當年發掘出來的這間神廟還保留著如此鮮活的樣子。
我順著西牆往北看。我在古埃及語上沒啥建樹，只能依據壁畫大概推測出這可能是在圖特摩斯三世當祭司的時候就建造的。
“在當祭司的時候就可以建神廟麼？”領隊等人還在探索這個空間，李元坦然地跟著我一起看壁畫，還時不時地提出些問題。
我心平氣和地搖搖頭。
“據我所知這可謂是古埃及藝術史上頭一份兒。但是圖特摩斯三世本身就是從法老下放成祭司的，或許提前建個神廟也有可操作空間吧。”
雖說有圖特摩斯三世作為祭司和作為法老的刻畫有些出人意料，但我在意的點還不在這裡。
整面西牆是向神明獻祭的場景。可其中出現了稱謂的，只有或作為祭司、或作為法老的圖特摩斯三世，並沒有出現神的名字。而應該有神明形象出現的地方，身子還是正常的樣子，但作為標識的頭部卻是一團團模糊的圖形。
我特意到東牆和北牆也掃了一圈，還問了幾個人，大家都沒有看到神明的樣貌或者描述。
這可非常不符合古埃及刻板藝術的規律了。
在古埃及，神廟作為法老獻給神明的功德，其壁畫中中出現神明的名字是很重要的一部分。比如在太陽神神廟裡，阿蒙神或者拉神的名號會重複出現，並且配以：“法老給阿蒙神獻祭了什麼什麼東西，阿蒙神賜以穩定和繁榮”等等。
而埃及的神明都會有其特有的頭像。比如太陽神阿蒙，就是頭頂有兩根直立鴕鳥羽毛的成年男子形象；塞赫麥特是獅子頭；荷魯斯是鷹頭；孔蘇腦袋上是月輪。中規中矩，一成不變。
但是這座神廟的神明，脖子上頂著的是類似於元素團或者光芒一類的東西。不知是這個神尊貴到讓人無法得知祂的樣貌和稱謂，還是這是當時對某個神的變式描述。就像是阿吞神就是太陽光的形象，而不是像別的太陽神那樣作為人或者公羊等生物出現。但哪怕如此，模模糊糊的圖形到底過於抽象了。
這
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