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究，最少上三道漆，天氣好的話，三道漆最少得一個月，每道漆乾透才能上下一道。還有上七道，九道的，那就得近百日才能完成。
壽衣也得提前縫製，做壽衣的裁縫手藝也是獨傳的，大部分壽衣是明清時期的官服演變而來，縫製繁瑣，工藝複雜，都是純手工製作，尤其是花紋和鈕釦。
舊時老人講究，來人世時沒穿衣服，去時必須得穿。棺材相當於房子。而且活的時候壽衣得試穿，棺材得試躺。壽衣要在老人過世的那個時刻穿上才算是合適。
每個傳統和風俗與當時的生產落後和倫理習慣有很大的關係。提前準備棺材和壽衣是製作週期長，人工材料都費時費力。試穿和試躺是老人得親眼看著後輩把最重要的身後事準備好。原先的老人是很信有著第二世界的。在生命結束的那一刻要穿上壽衣，這就是古人的經驗剛好破解了科學。人剛死時，屍體還沒有僵硬，四肢活動可以自由搬動，如果時間長了，屍體僵硬了，壽衣就不好穿上了。古人對逝者的遺體是特別尊重的，如若硬搬硬拉，容易在屍體上留下黑色的屍斑，是對死者的極不尊重。
為什麼不在活的時候穿上等死呢？古人忌諱死，試著穿一下可以，但穿上等死特別晦氣，也有一說是黑白無常看見穿壽衣的人就會提前把魂勾走了。就是久臥氣若游絲的老人，只要不嚥氣，壽衣是不能穿的。當然這是開放前的習俗，後來慢慢也變通了些。
王曉茹聽後，覺得確實以前農村的習俗有些繁瑣了，明白了些農村老人過世前後的那些事，也就不忌諱給祁發堂先買棺材了。不過先讓應德拿著那些錢去給祁發堂，作為最近的生活費用。
誰知過了一會兒，應德原封不動的把錢拿回來了。
王曉茹問怎麼回事？
這時祁發堂進來了，說道：“你們的心意我領了，我不需要錢，吃喝我還有些公家給的養老補助錢，夠用了。到時候我死了，你們找副棺材把我埋了就行了。我這輩子的宿命就是如此，這也是我最後的修行。”說完就出門走了。
劉振東王曉茹明白了，一個人一輩子是來這個世界上是享福的還是受難的，都有自己的宿命，像祁發堂這種道家高人，能看透看清宿命，可大多數普通人看不透，不信命，終日上竄下跳，最後還不是落得個悽慘離世。
吃完飯三人商量何時動身去水庫附近，王曉茹要打電話問問李子夏來的時間。
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打完電話，王曉茹說：“李子夏明天就
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