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對於朝鮮人民來說，19世紀的外壓來得緩慢而沉重，至少不像中國在鴉片戰爭中那樣，受到閃電式打擊。
19世紀初葉，朝鮮曾鎮壓過天主教，即所謂“辛酉邪獄”（1801年）。朝鮮天主教徒寫信給法國傳教士，要求給予軍事援助，信被當局查獲，開始了鎮壓。後來就不限於天主教，鎮壓物件擴大到天主教以外的異端思想方面。李氏朝鮮的正統思想是朱子之學。
明顯地一邊倒，是朝鮮自古以來的傾向。當儒學作為正統思想被承認後，佛教就日益衰落。共存是困難的。儒學也是朱子學派一邊倒，把朱子學教條化，排斥其他學派。對異端的鎮壓使知識階層也衰微了。
“辛酉邪獄”之後，知識階層的抵抗銷聲匿跡，農民的暴動則特別引人注目。辛未年（1811年），由洪景來領導的叛亂在平安道興起。這次起義雖被政府軍鎮壓下去，但各地的民亂總是此起彼伏，沒有間斷過。開始時往往帶有自發性和感情衝動性，到了後來就漸漸有理論和組織了。這時，正值朝鮮開始受到來自西方的衝擊。
這一時期，充滿了危機。1860年，崔濟愚建立新興宗教東學。從鴉片戰爭算起，已經過了二十年，中國正處於太平天國戰爭最激烈的時期。印度淪為英國殖民地是在兩年前。這一年，英法聯軍佔領北京，俄國佔據烏蘇里江以東的中國領土。日本的“櫻田門外之變”，也發生在這一年。
崔濟愚是慶尚北道慶州郡人，1824年生，初名福述，沒落兩班出身。所謂“兩班”，即文班與武班，意指文武官員，屬於李氏朝鮮的統治階層。崔濟愚自幼失去雙親，雖屬兩班，卻處於貧窮之中。他精通漢學。結婚之後，移住妻家蔚山，後漂泊各地。1860年4月，年三十六歲，自稱感悟了天主降臨，創始東學。
對於來自西方的衝擊，東方文明圈的人們說：“西洋的物質文明是優良的，但是，在精神文明方面，還得屬東方。”這是最典型的論調，可以說是一種不服輸的論調。崔濟愚的想法超出了這種偏見。
崔濟愚認為，印度的莫臥兒王朝滅亡了，中國的清朝也遭到西洋文明的致命打擊，這絕不單單是物質的。光靠它，不可能發揮那麼強大的力量。這裡也有精神——“學”。正因為建立在西洋之學即西學的基礎之上，西方才得以富強起來。所謂“學”，換言之就是精神文明。西學就是西洋的精神文明，其中自然也包括天主教。
為了不敗於西洋，面對西學，就必須用東
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