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而且你們抄了都不肯承認嗎？
這和佛祖有什麼關係？
原野一時眉頭緊皺，又遠遠指著造紙作坊問道：“那造紙工藝呢？”
造紙術雖然漢代就有了，但工藝技術一直在精益求精，剛才他過去瞄過一眼，發現技術含量也相當高，生產流程十分絲滑。
法行回憶了片刻，他就是工坊的管理者之一，對技術來歷倒很清楚，“造紙的方法似乎是百餘年前從聖德寺交換所得！聖德寺祖上有位上師，也曾遠赴中國求法，帶回許多種造紙方法，交換給我們幾種。”
“哦？換的？你們用什麼換的？”
“用幾種漆料方子！大概如此，已經過去太久了，寺內典籍也未曾詳記。”
“漆料方子也是在中國工坊內‘頓悟’所得吧？”原野對這些無恥的曰本和尚快沒話說了。
“阿彌陀佛，確實是由本宗祖師偶有所得，依舊為佛祖所賜。”法行算是承認了，但在不肯明說這些工藝技術和中國有關係，是抄來的，一概推到佛祖頭上，和現代日本基本一個尿性——現代日本對外多少肯承認曰本文化受華夏文明影響很深，主要是日語裡的漢字太多，一望即知，沒法耍賴，但關起門來，他們是從不肯提這方面的事，一概模糊論之。
甚至會宣稱古中國早亡了，現代中國和古代中國沒關係，這樣他們身上就不用背“債”，民族自尊心也就能得以保全。
這種不要臉的無恥姿態讓原野頗為不爽，但他現在也沒招，總不能讓他現在就把法行按在地上打一頓，打得他口鼻噴血，逼他承認他祖宗偷技術！
那沒用，這種想法明顯並非法行獨有，他現在也沒本事把全寺和尚都打一頓。
只是他心中還是很不爽。
他踢了踢一旁的木桶，向法行譏諷道：“那這桶肯定也是‘頓悟’出來的了！”
“桶不是！”法行還真是清楚，“施主有所不知，制桶方法是書上所授。”
“書上所授？”
法行看在“智如小師叔”的面子上，猶豫片刻，去取了一本書來遞給原野，而原野接過來一看，是《木石十二等抬遺錄》。這本書他在現代都沒聽說過，又翻開封面看了看作者，是木石散人，還是沒聽說過，大概是化名或道號？
文人寫這種技術書籍太丟人，所以不敢用真名？
原野再看看版制，線裝成冊，印刷精美，字跡清晰，又仔細一翻內容，全是各類生產工藝以及節省人力的器械圖譜，裡面就包括剛才
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