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驛館中。
古樸的油燈，散發出微弱的黃色光焰。
諸葛喬左手拿著一枚竹片，右手用書刀將竹片上的錯字刮除。
雖然漢代已經有紙的運用，靈帝時期也有左伯紙盛行，但漢紙的製造工藝依舊無法制作出容易儲存的紙張。
再加上連年戰亂，紙張的推廣也受到了影響，日常的記事，依舊以容易儲存的竹簡和木簡為主。
諸葛喬手中的手刀，則是專用於刮除錯字的特製小刀，刀尾有環，平日裡懸掛在腰間。
刮除了錯字，諸葛喬提筆沾墨，用工整的小隸在竹片上再次記字。
若要通篇看，竹簡上的字句卻是《九章算術》中“粟米之法”的內容。
大意就是以粟為基礎而規定的糧食兌換標準，透過已知的標準兌換比例，來摺合計算糙米、精米、麥、稻等糧食可以折算成多少粟。
這在後世很常見也很簡單的四項比例運演算法則，在這個時代也只是少數精通算術的人才能清楚的理解。
畢竟這是個知識未普及的時代。
而這種算術理論，實務上的運用是很廣的。
譬如軍糧，就包括了糙米、精米、大豆、小豆、芝麻、麥麩、豉、酒麴、御飯、飧等等。
作為軍中主將，是不會去管具體的糙米、精米、大豆亦或者御飯、飧的量的。
軍中的主簿或糧官就會將這些不同品類的軍糧折算成粟。
最終呈現給主將的就是每日需要耗費粟多少石。
將粟米之法記下後，諸葛喬又將粟米之法上生僻的字進行註解，同時又以白話將粟米之法的解析和舉例，記錄在新的竹片上。
“身為士子，若不能治經典，是不能稱其為儒士的。”
“我治《九章算術》，雖然比治四書五經的差了些，但也符合我目前的人設。”
諸葛喬嘴角輕揚。
算術雖然在實務中實用性強，但在名仕大儒眼中卻是小道，是不能登大雅之堂的。
諸葛喬很清楚。
白日的表現，能瞞過尋常人，卻瞞不過善於算計且心性多疑的。
諸葛亮如今是主管錢糧賦稅的軍師將軍，那麼諸葛喬精通算術就很合情理了。
若諸葛喬的興趣愛好又是治《九章算術》，即便有人懷疑諸葛喬是在藏拙，也不會高看諸葛喬幾分。
精通算術而已，當誰不會似的。
不懂權謀軍略，不懂內政治理
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