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血流也成了悲劇英雄。這是從古希臘悲劇中就可以看到的形象，黑格爾說，他們的悲劇的不可避免，正是一種他們自己不知道的必然性在起作用。中國君子不是這樣，他們不欣賞這種悲劇性，而是要在大悲劇產生前瞭解必然性。在中國君子看來，這種必然性，也就是天人談判的一種中庸合約。孔子因為在五十歲時就知道了這個道理，因此對後來的行程就不覺得苦了，因為一切磨難都是“邊界觸控”，都是在實踐天命。
請不要把孔子的這種行為方式看成消極。在我看來，這是一種特別成熟又特別勇敢的文明態度。探索天命本身就是一種勇敢，比那種不管天命的自我犧牲更勇敢。請注意，探索天命並不是貪圖自身安全，恰恰相反，孔子常常尋找一種有價值的不安全，尋找自己“可為”和“不可為”的紅線，並且進一步尋找如何在“不可為”當中尋找“可為”的可能性。
周雙雙：我覺得剛剛餘老師提到的中國君子和西方英雄的對比很有啟發。西方的英雄形象，往往在一個非常大的悲壯事件當中，明知道前方是毀滅，但是為了尊嚴和榮譽，他們堅持到生命最後一滴血的流盡。而孔子這種行為，不是在一個轟轟烈烈的事件當中了，也不追求過於響亮的榮耀，而在一個綿延的堅持當中一步步尋找，這同樣也是一種英雄的行為。
餘秋雨：孔子在遇到麻煩的時候，並不是一頭撞向危險，而是想到自己的使命。在匡地被圍五天五夜，有學生問他：我們難道就這麼完了嗎？孔子說：周文王已經沒了，文明的重擔顯而易見落到了我們的肩上。如果先王和上天不想延續文明和道德，那就不可能讓我們學那麼多東西。既然讓我們學了，就是暗示我們有延續的希望。只要這個文明要延續，現在包圍著我們的那些人就不能對我們怎樣，因為這是先王的意志，也是上天的意志。
後來在孔子離開陳國到蔡國去的路上，不小心進入了戰場，出不去了，被圍困在裡面，七天都沒有吃東西，餓壞了。但是他還在唱歌，還在彈琴。當時也有過一段令人難忘的談話。
孔子說：我們不是犀牛，我們不是老虎，為什麼永遠在曠野裡流浪？——這段話好像在抱怨，也好像在啟發學生回答這個問題。
子路說：是不是我們仁德不夠，別人不信任我們？或者是我們的智慧不夠，別人無法按照我們的方案來實行？孔子回答說：如果天下的仁德都能獲得人們信任的話，怎麼可能有伯夷和叔齊的悲劇呢？如果天下的智慧都能被人接受的話，怎麼可能有比干的災難？他告訴子路和其他學生，不
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