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納茲猶太人擠到一邊。這裡只稱呼學生們的姓氏，而稱老師為奈曼先生，奧卡雷先生等等，稱校長為“校長先生”。每天早晨的第一堂課是晨禱課，繼之學習拉希評註的《摩西五經》，頭戴無簷便帽的學生們讀《阿伯特》以及其他拉比智慧著作、《塔木德》、祈禱書與讚美詩的歷史、各種各樣的評註和善行書、猶太法典節選、《布就筵席》，瞭解猶太人主要節日和假日、世界上的猶太人社團、古往今來偉大的猶太師哲的生平、一些傳說和倫理規範、一些法律問題的討論、猶大·哈列維注或比阿里克的詩歌，在這過程中，他們也教授一些希伯來語法、數學、英語、音樂、歷史以及基礎地理。即使在夏天，老師們也身穿西裝上衣，校長伊蘭先生總是身著三件套西裝。
我媽媽想讓我到勞動者兒童教育之家上一年級，這或許是由於她不贊同在男孩和女孩之間實行嚴格的宗教隔離，或許是由於塔赫凱莫尼由在土耳其統治時期建造的石頭建築組成，樣子古老，陰鬱沉重，而勞動者兒童教育之家的教室，窗戶大而明亮，通風也好，有令人興高采烈的蔬菜苗圃，以及年輕人那富有感染力的快樂。也許這使她在某種程度上聯想起羅夫諾的塔勒布特高階中學。
至於父親，他在選擇時憂心忡忡。他本來願意讓我和住在熱哈維亞的教授的孩子們一起上學，或者至少和住在貝特哈凱里姆的醫生、教師和文職官員們的孩子一起上學，可是我們生活在槍擊與暴亂時代，從我們住的凱里姆亞伯拉罕家到熱哈維亞與貝特哈凱里姆要換乘一次公共汽車。在父親那帶有世俗色彩的世界觀以及一向持有懷疑並受到啟蒙的思想的審視下，塔赫凱莫尼非常陌生。而教育之家卻被他視為進行左翼教導的地方。他無從選擇。
經歷了遲疑不決的艱難階段，父親不顧母親的選擇，決定把我送到塔赫凱莫尼。他相信，把我變成一個具有宗教信仰的孩子並不可怕，因為無論如何，宗教的末日指日可待，進步很快就可以將其驅除，即使我在那裡被變成一個小神職人員，但很快就會投身於廣闊的世界中，抖掉那陳舊的塵埃，我會放棄任何宗教習俗，就像篤信宗教的猶太人本人與他們的猶太會堂將會在幾年之後便從地面上消失一樣，除模模糊糊的民間記憶之外一無所剩。
與之相反，教育之家在父親眼中乃無法驅除的嚴重危險。紅色潮流在我們的土地上急劇上湧，正在席捲整個世界。要是我們把孩子送到那裡，他們會立刻在他腦海裡塞滿各種各樣的教條，把他變成斯大林麾下的一個小兵，他們會把他打發到一個基布茲去，他會一
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