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是後來失‘道’，不得不轉向‘德’，以‘德’來進行約束。而等到德也無用後，又有‘仁’！‘仁’無用，最後則求於‘義’，這一切都不再了，國家才用‘禮’去約束，所以說道家輕視‘禮’，因為這是等而下之才去選的！”
儒家想要透過禮教來治理國家已經夠理想主義了，而道家其實比儒家更加理想主義，至少從這個方面來說是如此！
“法家則不同，法家認為禮不足以約束人了，或者說天下失禮！所以要行法才可以！對於一個人的功勞要獎賞，對於一個人違法亂紀要懲罰，所有人都在‘法’的限制內，於是天下太平！這樣的法家怎麼可能不輕視‘禮’呢！”
公孫弘對此但笑不語，因為他儒生的身份，他現在最好就是不要發言！和自己這個學生太過對著來不好，而且公孫弘也不覺得她說的有什麼錯。但要說贊同，那也是萬萬不能的，他畢竟是還是一個儒生啊！
桑弘羊就自由的多了，手支著下巴，眨了眨眼睛，好奇道：“所以翁主也贊同法家？”
陳嫣想了想，覺得桑弘羊這個問題也不是不能回答，於是點點頭道：“若只是單單說這個，我偏向法家一些！上古時期民風淳樸，人口也少，道家的道德仁義已經足夠。可到了周天子時，疆域遼闊、人口眾多，人也不能如上古時一般了，用禮來規範才能保證上下尊卑，保證國家權威。而到如今，禮也不夠用了，須得‘法’才能約束。等到日後，連‘法’都不能約束的時候都會有，所以也不必拘泥。”
其實這就是一個時移事易的問題！老子崇尚的是上古時期那種小國寡民、雞犬相聞的狀態，那個時候用仁義道德治國夠用了。而孔子主張克己復禮，西周時期的政治狀態是他認為最完美的。然而現實是時代在變化，哪有能夠從頭用到尾的一套施政理念！每個時代都有每個時代的‘解’。
桑弘羊來精神了，問道：“翁主不覺得今後能迴歸周天子時，甚至堯舜時的天下？”
呃…按照古代君主和讀書人們的理想，大概都想過回到西周那種井然有序的局面，致君堯舜更是夢想中的夢想。
後人覺得哭笑不得，但活在這個時代的人是真心這樣想的咩~
別的問題陳嫣或許會留些餘地，但這個不用，她比任何時候都要乾脆：“不能！”
還補充道：“光陰向前，如同水往低處流，乃是天道，如何能變？如今的人懷念上古堯舜之世，但真要回到那時，恐怕又是不肯的了！堯舜之時水患頻繁，大地之上猛獸眾多，人與獸爭
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