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君子立身處世的原則，或者從政，或者隱居，或者緘默，或者議論，二人一條心，就有斷鐵的銳利；志同道合的言論，就象蘭花一般芬芳。”
“象傳”解釋：先哭泣，由於本身中正，悲憤正義不能伸張。大軍相遇，是說正義必須克服邪惡。
這一爻，說明和同仍須排除障礙，必要時不惜用強，先苦而後能甘。
上九：同人於郊，無悔。
象曰：同人於郊，志未得也。
“上九”在這一卦的最外面，裡面沒有呼應，無人與他和同，所以說在郊外。“郊”雖然比“卦辭”的“野”，接近城市，但仍然偏僻，想與人和同，也缺乏物件。不過，“卦辭”的“野”，是指廣大公平無私，但這裡的“郊”，則是沒有和同的人的意思。象這樣孤獨，應當不吉祥；然而，“上九”遠離人群，是因為不願同流合汙，早已覺悟，所以不會懊悔。
“象傳”說：這是不得志。象這種孤獨清高的人物，自己也許不懊悔，但在別人看來，並不能說是真正得志。
《論語》“微子”中，記述孔子為尋求實現抱負的場所，流浪天下，途中被正在耕田的隱士嘲笑；這時孔子說：“人不可以與禽獸住在一起，採取逃避現實的態度，我不與人在一起，又能跟誰在一起呢？”正與象傳的解釋相同。
這一爻，說明和同應本著積極的態度，但也並非同流合汙。
同人卦，闡釋和同的原則。否極終於泰來；然而，安和樂利的大同世界，並不會憑空到來，仍然需要積極追求。首先應當破除一家、一族的私見，重視大同，不計較小異，本著大公無私的精神，以道義為基礎，於異中求同，積極廣泛地與人和同，才能實現大同世界的理想。正義必然使邪惡屈服，但障礙必須果敢的排除。犧牲小我，然後才能完成大我，先苦而後始能甘。不過，與人和同，應當積極，不可逃避，固然不能同流合汙，但自鳴清高，脫離群眾的孤僻態度，也不值得讚揚。
卦十四·大有
大有，元亨。
這一卦，離卦的日，上升到乾卦的天上，就象太陽普照萬物；而且，唯一的“六五”陰爻，在尊位得中，其他五個陽爻，都屬於他，也象君王高高在上，擁有天下，具有王者的風範，心懷萬民。又，下卦“乾”剛健。上卦“離”光明，兼備剛健與光明的德性。一個陰爻在尊位，與下卦“乾”的天相應，象徵應天命，得人心，足以***民，完成偉大的事業。所以，占斷是“元”大善，“亨”無往不利。
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