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程度，才噬臍後悔，也來不及了。我從南方走到北方，從未與時人
說過一句有關自己的身分的話，雖然不能官運顯達，但也絕無怨言。
王子晉說：“幫廚的人，能嚐到美味；助人毆鬥的人，可能要受
傷。”這是說，別人做好事，應當去援助，別人幹壞事，便要離開，更
不要結黨去做不仁不義之事。大凡對世人有損的事，都不可參與。
但走投無路的小鳥投入懷中，仁慈的人總會憐憫它的；視死如歸的
勇士來投奔我，能棄之不管嗎？伍員將後半生寄託在漁舟上，季布
藏身於廣柳車中，孔融匿藏張儉，孫嵩匿藏趙歧，這些都是前代人
所看重的，也是我所信奉的，即使因此而獲罪，我也心甘情願。至
於郭解代人報仇，灌夫怒責田蚡爭地，都是遊俠的行為，不是君子
所當乾的。如果有逆亂犯上的行為，得罪了人君和父母，就不值得
同情。親戚朋友遇到危難，盡家中的財物與自己的能力去解救，不
應當吝惜；若是有人橫生心計、無理幹求，就不是我要你們同情的
了。墨子一類人，世上稱之為熱心腸人，楊朱一類人，世人稱之為
冷肚腸人。人生在世，腸不應冷，腹不可熱，應當以仁義來節制言
行。
從前我在修文令官署的時候，有些山東學士與關中太守爭論
曆法問題，總共有十幾個人，紛紛擾擾地爭執了好幾年，內史發文
牒請議官評定此事。我提出說：“大體上儒生們所爭論的，可分為
四分曆和減分歷兩家。歷算天象的要點，可透過日晷儀的影像來
測定；現在以此來檢驗兩種曆法中有關春分、秋分、夏至、冬至以及
日蝕、月蝕的情況，可發現四分法疏略而減分法周密。疏略者聲稱
政治法令也有嚴有松，日月的執行也相應會有不足或超前，並非歷
法計算的誤差；細密者卻說日月執行有快有慢，用正確的方法來計
算，可預先知道它們執行的情況，沒有什麼災禍和吉祥之說。使用
疏略的四分曆，可能隱藏偽詐而失卻真實；使用細密的減分歷，可
能順應了天象而違背了經義。而且議官所瞭解的，不可能比論爭
雙方更精深，用淺薄的知識去裁判高深的學問，怎能讓人
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