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相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無慾，使夫智者不敢為也。人無為，則無不治。
這段描寫呈現了《道德經》開篇的深邃思考。它探討了道的本質、相對性以及無為而治的理念。道是無法言說的，超越了常規的概念。透過無慾和有欲的觀察，人們可以領悟道的玄妙。相對性的概念揭示了美與惡、善與不善的相互關係。聖人以無為而治，不追求外在的虛榮和功績，而是注重內在的充實和民眾的福祉。這種治理方式旨在使人們保持內心的平靜和無知無慾，從而實現社會的和諧與安定。
李青雲再次拿出桃木劍，散發著強烈的光芒。包裹著浩然正氣，光芒之中，還有符文、陣法、圖騰、文字、信仰之力……
形成了一個強大的領域，逐漸擴散到整個村子。
浩然正氣，信仰之力。包裹了住了整個村子，形成了一個強大的領域。
任何妖魔鬼怪，都不能靠近。一旦進入領域之中，就會被鎮壓。如果扛不住，就會灰飛煙滅。
女人害怕了，直接退出了村子。
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