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底腐爛，用我的屍臭引他們來找到我。我什麼都不能做了，只能想像一下，等那個齷齪的殺人兇手被抓到後，某個好心人會用什麼樣的手段來凌虐他。
[1]蘇丹：伊斯蘭化的突厥—蒙古系中對君主和王公們的稱謂，現也用於其他某些伊斯蘭國家。也有譯為“算端”，“素丹”，“蘇爾丹”的。根據本小說故事發生的歷史背景，這裡指奧斯曼土耳其帝國的君主穆拉德三世（1574—1595年在位）。
[2]帖木兒王朝（1370—1505）：是統治波斯和中亞地區的一個強大王朝，系蒙古人後裔，因此也稱“汗國”。1394年，帖木兒率軍首次入侵小亞細亞，1402年7月，奧斯曼士耳其軍隊與帖木兒軍隊在安卡拉近郊展開大決戰，奧斯曼土耳其敗，一度成為帖木兒王朝的藩屬國，直到1405年帖木兒去世之後才重新崛起。
[3]小說這裡死者的話並不正確。《古蘭經》第47章第15節經文明確說道：“敬畏的人們所蒙應許的樂園，其情狀是這樣的：其中有水河，水質不腐；有乳河，乳味不變；有酒河，飲者稱快；有蜜河，蜜質純潔；他們在樂園中，有各種水果，可以享受；還有從他們的主發出的赦宥。”
[4]“大事”：《古蘭經》第56章名稱。該章第22－23節經文說：“還有白皙的、美目的妻子，好像藏在蚌殼裡的珍珠一樣。”
[5]見《古蘭經》第55章“至仁主”第48節經文：“那兩座樂園，是有各種果樹的。”第50節經文：“在那兩座樂園裡，有兩洞流行的泉源。”第68節經文：“在那兩座樂園裡，有水果，有海棗，有石榴。”第70節經文：“在那些樂園裡，有許多賢淑佳麗的女子。”（馬堅譯《古蘭經》，中國社會科學出版社，1996年。以下同。）
[6]伊本·阿拉比（1165—1240）：伊斯蘭教蘇非神秘主義思想家，提出著名的“存在單一論”，即世間萬物皆是真主各種不同屬性的幻化和顯現，只有真主是惟一的實在。
[7]埃爾祖魯姆：土耳其東部大城市。本小說中的埃爾祖魯姆教派為伊斯蘭傳統教派，視歐洲繪畫為異端，也視伊斯蘭教蘇非派為異端。
[8]細密畫是一種插圖藝術，主要作為文學作品和歷史著作的插圖。它興起於蒙古人統治伊朗的伊兒汗王朝時期（1230—1380），在帖木兒王朝時期（1370—1505）達到巔峰，相繼傳入土耳其、阿拉伯和印度等地。細密畫藝術大概是世界上與書籍結合最為緊密
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