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不自在了，也就是你心中無佛。這時候如果你懂得放手，恢復自在的本心，那麼這時候你心裡的佛就又回來了。一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如是，應作如是觀，若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來，其實在爺爺看來金剛經通篇講的就是一個虛相的問題，都說金剛經是萬經之首不是沒道理的，爺爺越看越入迷，接下來基本上是不吃不喝，整日的呆在藏經閣裡，期間召南和尚和春秋長老來過幾次，召南和尚看爺爺這麼久了還沒出來，有些放心不下，剛要去叫爺爺，春秋長老叫住了他，立華是悟進去了，千萬別打擾他，只要安排人定時將食物放在門口即可，萬佛閣經此一役，損失慘重，明鏡長老還身受重傷，整座廟宇都靠春秋師徒維持，吩咐完小和尚就各自忙自己的事去了。
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此時的爺爺完全沉浸在佛法的世界裡，通讀了三法印即諸行無常印（是說一切世間法無時不在生往異滅中，過去有的現在起了變異，現在有的將來終歸於滅，諸法無我印（是說一切有為無為的諸法中，無有我的實體，所謂我的存在只是相對的省裡和心裡幻相）涅盤寂靜印（是說涅盤的世界，滅除一切生死的痛苦，無為安樂，故涅盤是寂靜的），以爺爺的理解三法印說的應該是一切事物都處在變化中，可所有的變化到最後都會消失，沒有我這個概念，我的存在只是在相對中才存在，在絕對中我是不存在的，所有事物到最後都會走向寂靜虛無。
四聖諦，苦諦：佛教認為人生在世，誰也避免不了生老病死，這些苦難不會以為人死亡就消除，佛教和道教有信輪迴，不論在天堂還是地獄，苦都是存在的，只是程度不同而已，佛教認為時間萬物都是變化不定的，這種變化不定就叫無常。集諦：講述了產生苦的原因，佛教認為世上沒有無因之果也沒有無果之因，眾生之所以受苦是因為六根不淨。滅諦：佛教認為只要輪迴就會有痛苦，擺脫痛苦的方法只有擺脫輪迴，修煉成佛。道諦：為了擺脫輪迴，只有進行修行，佛給出的方法主要有戒（戒律），定（定力），慧（慧根，悟性），便可以達到涅盤，永遠的從輪迴中擺脫出來，證得阿羅漢果。
在研習佛法的過程中，爺爺感覺金剛佛體的功法在周天經脈之中自動執行，剛開始速度很慢，可是到後來越來越快，圍繞著周身先是泛起了灰，黑，銀，褐，金，五色流光，隨即站起身來伸展了一下四肢，並沒有感覺到一絲的疲憊，相反覺得全身蘊含著無窮的力量，於是邁步走出藏經閣，在藏經閣的門
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